中国舞蹈发展史论文.pdf

舞蹈艺术的传承、保护与开发 张懿云 内容简介 原始舞蹈是最古老的舞蹈形式，民间舞蹈并含有大量原始舞蹈的遗留成份。民间舞蹈伴随着人类劳 动而来，正是由于劳动，使人类摆脱了动物的习性，由低级走向高级，成为有思维能力和创造能力 的世界主宰。《吕氏春秋·古乐》中记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”这反映了 先辈们驯兽养畜，种植五谷杂粮的歌舞。由此可见，民间舞蹈表现了人们的劳动生活，与劳动人民 的一举一动都息息相关，是人类物质文明与精神生活的反映。那么在新的时期，舞蹈该怎样传承与 保护，又该怎样开发呢？ 关键词 舞蹈 保护 传承 开发 一、舞蹈艺术的传承与保护 随着社会的不断发展和人民群众对精神文化生活需求的日益增长，民间舞蹈被越来越多的人所认识 和接触，像扭秧歌，狩猎舞，农乐舞和采茶歌等等。特别是在一些交通便利、自然环境和文化资源 丰厚的少数民族聚居区，随着旅游业的迅速发展，大量的游客走进了风景优美的少数民族聚居区。 民间舞蹈在新的时空环境内，展示给游人的舞蹈形态大多是在“原汁原味”的基础上，经改编加工过的， 更突出了表演性和观赏性，这样既保持了原来的“土风味”，又适应了旅游文化的艺术欣赏品味。比如 著名 舞蹈艺术 家杨丽萍的《云南映象》、贵州的《多彩贵州风》，她们将民间一些质朴、需要人们 珍惜却并未引起关注、濒临消失的歌舞搬上舞台，同时又把一些原生态的东西大胆的移植、拓展、 运用现代意识、现代技法和现代人的思维方式，重新激活了这些古老的民间艺术，既强化了原生之 态，又满足了当今观念的审美需求，实现了真正意义上的原生态保护。 尽管人们已经意识到民间舞蹈的重要性，比如湖南湘西的土家摆手舞、河北昌黎县的秧歌、安 徽的花鼓灯、山西稷山县的高跷、云南景洪市的基诺大鼓舞以及贵州台江县的木鼓舞等民间舞蹈都 已经纳入我国非物质文化遗产加以保护。但是由于各个地区、民族的经济文化的发展差异以及各民 族民间舞蹈艺术发展的水平和速度不平衡，民间舞蹈的保护和传承中也存在着不平衡性，仍有一些 民间舞蹈存在着濒临消失的危机，中国民间舞蹈的保护和传承仍是一个长期而艰辛的过程。 （一）、政府保护与传承 在中国的民间舞蹈保护和传承中，可以说云南是做得最好的。在以杨丽萍为首的舞蹈艺术家们 的艰苦探索下，先后推出了《云南映象》、《丽水金沙》、《梦幻彩云南》《勐巴拉娜西》、《蝴 蝶之梦》、《太阳女》等具有云南民族特色的大型民族歌舞，虽然走的都是面对旅游观众，定点演 出的路子，但是这对云南少数民族民间歌舞的保护和传承却有着不可估量的作用。云南毕竟只有一 个，“杨丽萍”毕竟也是少数，在中国一些地处偏远的地方，它们既没有云南得天独厚的气候条件，旅 游资源不发达且经济落后，有许多鲜为人知的民间舞蹈正濒临消失。如新疆民间舞蹈击石舞、蒙族 民间舞倒喇、兰州的太符灯舞、河南柘城县的鬼会、土家民间舞蹈打道钱、布依族的矮人舞等民间 舞蹈，它们的传承发展已经岌岌可危，前景渺茫。 随着经济社会的快速发展，城乡人民生活的日趋变化，市场经济大潮的冲击，舞蹈已经不再是 农民生命的需要。老艺人的离去，年轻人外出打工的增多，民舞队伍逐年缩小，针对这一现状，当 地政府应加大对民间舞蹈这一民族瑰宝的财力投入，组建民间舞蹈考察团，走访了为数不多的老艺 人，留下了珍贵的口头资料，并经过整理，以文字、画面的形式留下来存入了档案。同时开展研究 性演出，收集并整理有关资料、服装、道具，保存这些民间舞蹈的宝贵资料。一个城市如果想要长 期有效的持续性发展，仅仅立足于经济的单纯发展是不可取的。民间舞蹈是一门综合性表演艺术， 它既包括歌唱、音乐、装饰，也包括各种肢体语言，保留着大量历史文化信息，是研究人类社会和 当地发展史的一块活化石。制定十年保护计划，建立“民间舞蹈文化生态保护基地”，对民间舞蹈的表 演者实行重点保护等举措，对于一个城市的发展来说，有着举足轻重的地位。所以当地政府应重视 民间舞蹈这一文化遗产的保护和传承，充分发挥其政府职能。 （二）、课堂教学保护与传承 民间舞蹈濒临消失的重要原因就是后继无人，要从根本解决民间舞蹈濒临消失的危机，培养新 一代的传承人是关键。教学是舞蹈文化传承的主要方式之一，让民间舞蹈走进课堂，在音乐课堂中 增添民间舞蹈这一教学内容，组建民间舞蹈专业培训班，不断培养新的民间 舞蹈艺术 人才，将会从 根本上解决民间舞蹈传承难这一实际问题。那么如何将民间舞蹈引进课堂，笔者认为可以从三方面 进