高级中学历史必修三岳麓版复习资料提纲.doc

-/ PAGE 历史必修三（文化思想史） 唯物:物质第一性，认为世界是有物质组成的，人死了什么都没了 唯心：精神第一性，认为世界是有神创造的或是心创造的，人死了，灵魂还在。 主观：人的目的，意图，主动想去做什么。 客观：不以人的意志为转移，是实实在在存在的。 万物的本源（能形成万物，但又没有具体的物质形象，也是万物运行的规律、法则）：道、天道、理、天理、本性、本心、如来藏 第一单元 中国古代思想宝库 一、孔子与老子 孔子 儒家 老子 道家 研究重点 为政、仁（有等级之分）、人的行为 万物的本源，人与自然的关系 著作 六经《诗》等 《道德经》 主张 1.为政以德 2.克己复礼（恢复周礼） 3.敬鬼神而远之 4.中庸之道 5.办私塾 1.“道”是万物的本源 2.事物对立又可相互转化 3.“无为而治”（行为顺应道，不妄动） 相似 春秋时期；统国方案；历史应不断推进；反对酷刑 评价 = 1. \* GB3 ①所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。 = 2 \* GB3 ②在世界文化史上具有重要的影响。 = 3 \* GB3 ③“仁” 有利于塑造高尚的人格，所构建的社会秩序比较稳定，长治久安。 = 1 \* GB3 ①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家 = 2 \* GB3 ②对中国文化产生了深远的影响。 二、战国时期的百家争鸣 背景 经济（根本）：春秋战国时期生产力的进步，促进了经济的发展，冲击了当时的礼法秩序； 政治：社会变革，各国争霸，急需大量人才 派别 人物和著作 主张 地位或影响 儒家 孟子 《孟子》 1.仁政，民贵君轻 2.性善说(人性本善 ) 3.义利观：养浩然之气；先义后利、舍生取义（重义轻利）； 1.是对孔子学说的继承和发展。 2.孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子 荀子 《荀子》 1.“天行有常”、“制天命而用之” 2.性恶论 3.政治思想：“以礼为主，礼法并施” 作为战国时期百家思想的集大成者，唯物思想在中国哲学上具有深远影响 墨家 墨子《墨子》《鲁国》 （1）主张“兼爱”、“非攻”(政治思想) （2）主张“尚贤”“尚同” （3）承认上天，鬼神的存在——哲学思想 （4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬” (1)代表下层劳动群众特别是手工业者的利益(2)战国一度成为显学，之后不被重视 道家 庄子《庄子》 （1）“齐物”(万物的本质相同) （2）逍遥的人生态度（3）天与人“不相胜” （天人合一） 对老子思想的发展 法家 韩非与《韩非子》 （1）将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。 （2）社会不断发展变化，反对“是古非今”。今必胜古、主张变法革新 （1）韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。 （2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 兵家 《孙子兵法》 重视战争规律 意义 1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想 3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 注意：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动 三、汉代思想的大一统 西汉初期的黄老（黄帝、老子）之学 西汉中期的大一统（儒家、阴阳家、法家的融合，儒学的新发展） 背景 汲取秦朝灭亡的教训；经济残败，百业待兴，黄老之学适应了休养生息 经济发展，为了强化中央集权、大一统的需要 内容 1.无为而治 2.“待时而动”、“因时制宜” 3、特点：兼采众家、积极无为 天人感应（君王无道则老天惩罚） 君权神授 三纲五常 大一统 施政以德为主，刑为辅 罢黜百家、独尊儒术 影响 西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。 1.有利于巩固中央集权和国家统一和打击地方割据势力； 2.确立了儒家在中国传统文化中的主流文化; 3.限制君主的权利，使君主实行“仁政”; 4.兴办学校，有利于教育的发展。 5.实质上适应了文化专制的需要;外儒内法；披上神学的外衣 四、宋明理学 程朱理学 陆王心学 背景 ①魏晋南北朝以来佛、道教广泛传播使儒学的统治地位受到冲击。 ② “三教合一”的潮流，各家思想互相渗透 ③儒学志士吸收佛、道思想，探讨新儒学体系 内容 = 1 \* GB3 ①“理”是世界的本源。“气”是构成世界的材料，理在气前。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 = 2 \* GB3 ②把握“理”的方法 “格物致知（通过对外部事物的考察来求理）”。 = 3 \* GB3 ③存天理，灭人欲(人性本善，恶劣的习性却使人远离的善良本性) 承认理存在，气在理前。 陆九渊： = 1 \* GB3 ①心即理也 （本心含有天理）