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. 《孟子》 . 孟子 孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称。 孟子的思想:性本善 施仁政 民贵君轻 . 《孟子》 《孟子》一书相传是孟子和他的弟子所作,现存七篇,记录孟子言论活动,是儒家经典之一。 孟母三迁 孟母断机杼 . 孟子曰:天时/不如/地利,地利/不如/人和。 三里/之城,七里/之郭,环/而攻之/而不胜。 夫fú/环而攻之,必有/得天时者矣; 然/而不胜者,是天时/不如/地利也。 城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟sù/非不多也;委/而去之,是地利/不如/人和也。 故曰:域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡guǎ助。寡助/之至,亲戚qī/畔pàn之;多助/之至,天下/顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔,故/君子有不战,战/必胜矣。 . 孟子曰:“天时 不如 地利, 地利不如人和。” 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。 适宜作战的时令、气候 有利于作战的地形 得人心,上下团结 外城 围 孟子说:“拥有适宜作战的时令、气候, 比不上拥有利于作战的地形, 拥有利于作战的地形,比不上拥有作战中上下团结的人心。” 周围三里的城, 七里的外城, 包围着攻打它却不能取胜。 比不上 . 夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者, 是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵 革非不坚利也, 护城河 武器 坚固锋利 这样却 这 包围着攻打它, 必定是得到了有利于作战的天气时令; 这样却不能取胜, 这是因为拥有适宜作战的天气时令比不上拥有利于作战的地形。 城墙不是不高, 护城河不是不深, 武器装备不是不坚固锋利, 发语词 甲衣 . 米粟非不多也;委而去之, 是地利不如人和也。 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险, 粮食 抛弃 离开 限制 划定的边疆界限 巩固国防 用 粮食不是不多, 但是守城者抛弃城池逃跑了, 这是因为拥有作战有利的地形比不上拥有作战中上下团结的人心。 所以说:限制百姓不能用疆域的界限, 巩固国防不能用山河的险要, 所以 . 施行仁政的人,帮助支持他的人就多, 威天下不以兵革之利。得道者多助, 失道者寡助。 寡助之至, 亲戚 畔之, 多助之至,天下顺之。以天下之所顺, 建立威信 达到极点 施行仁政 少 内亲外戚,指自家里的人 同“叛”,背叛 服从 在天下建立威信不能用武器装备的强大。 不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到了极点, 内亲外戚都会背叛他。 帮助他的多到了极点, 天下人都服从他。 用天下人都归顺他的条件, 道:仁政 . 攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 攻打内亲外戚都背叛他的人, 所以施行仁政的人要么不作战, 作战就一定胜利。 读课文,思考讨论下列问题 1.本文的中心论点是什么? 2.中心论点提出来后作者是怎样进行论证的?使用什么论证方法? 天时不如地利,地利不如人和。 . 城攻 攻方 守方 天时 而 环 攻 之 地利 不如 举例证明论点一:天时不如地利 . 城守 城高 池深 兵革利 米粟多 守方 地利 攻方 委而去之 人和 不如 举例证明论点二:地利不如人和 . 中心论点既然已得到了论证, 为什么还要写后面的内容? 战争 治国 得道多助 失道寡助 主张(结论) 施行“仁政” 论点范围 得人心 深化主题 推及 . 作者认为“天时”,“地利”,“人和”这三者之间的关系是怎样的?为什么? 三者之间是递进关系,“天时”和“地利” 是作战的客观外在条件,而“人和”是“上下一心,上下团结”,讲的是参战人的士气和勇气,完全是主观的人的能动性,是作战的主观内在条件。从三者的比较中,作者更强调作战时主观的重要性,也即更强调“人和”。 . “城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也。”这几句话运用了什么句式?什么修辞方法?这几句话有什么作用? 双重否定句;排比修辞;极力强调这种条件的优越,以示理应守住。 “域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。”运用什么修辞方法?有什么作用? 运用了排比修辞,使文章气势更充沛,推论出“得道者多助,失道者寡助”。强调了“人和”的重要性。 . 谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子? 借助“地利”取得作战胜利的例子? 依靠“人和”取得作战胜利的例子? 草船借箭 赤壁之战 地

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