社会公共生活的道德与法律资料.pptxVIP

;第五章 尊重社会公德 维护公共秩序 ;三、课堂点击; 明确社会公德的主要内容，增强公德意识，了解公共生活中的主要法律规范，了解课余生活中的道德与法律。;“中国游客不受欢迎”尴尬了谁？ ;;;;;;竟随地小便！;;; “中国人，便后请冲水”，“请安静”，“请不要随地吐痰”……这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。; 日本社会流行着一句话：“管好自己，不给社会添麻烦。”由于多数日本人都这么做了，因此，整个社会就秩序井然。; ? ?一个人的私德和公德如何，都将折射出他个人的教养。大而言之，它还凸现一个民族的文化和丈量一个国家的文明。;社会公德;社会公德;社会公德;?? ? 对父母、夫妻、子女、师长、朋友所持的态度和奉行的准则，关涉私德。受伦理道德浸润和教诲的中国人往往可以做到孝、敬、悌、友、善等，显得很有私德。但是，在公众场合，在陌生人面前，如何讲究公德，就显得不那么“温良恭俭让”了。; 我们一方面看到中国人非常重视以亲友为核心的私人关系，非常注重做人，注重人际关系，注重自己在熟人圈子中的形象。; 但我们要意识到与中国人爱护亲人相反的另外一方面：中国人往往无意识的把自己跟别人之间划出一条界限，实际上是把自己的与其他人之间无意识的隔了一堵墙，这构成一种界限，甚至是一种排斥。 ; 比如传说中的舜。 中国人常说的“盗亦有道”， 在中国的传统意义中，孝是第一位的。从“孝”又发展到“忠君”，其实只是一种私人道德的扩大，并不是什么公共领域，即只是私人之间的“孝”在特定人际关系中的一种延伸。 ; 在中国，传统伦理中没有一个抽象的绝对的原则. 如果连自己周围关系最密切的人都不敢保护，那还有谁会信任你呢。; 西方有一句很著名的格言叫“我不同意你的观点，但我坚决捍卫你表达观点的权利。”也就是说作为两个人谈话的内容它要低于两个人平等??流的格局。因为这个格局是大家得以自由进行交流的前提和保障，因此他们有责任优先考虑这种形式。这种绝对的形式在很多时候是通过非常多的个别经验凝聚而成的，我们在这一方面还很欠缺。; 中国还有一种看法认为既然爱都是从自己的血亲为中心辐射开来到，这个爱就没有办法平等。; 基督教其实有一个非常重要的历史性贡献，就是它标榜的口号：上帝面前人人平等。 通过基督教建立了一种新的伦理体系，完全斩断了从古代遗留下来的血亲纽带。它极为理性化。 ; 商品经济需要一个最基本的伦理前提，就是社会要有平等交换的平等观念。 但这并不是说我们就一定要接受以基督教文化为代表的这样一种西方信仰。因为人文主义还需要一个更普遍的信仰。 ; 我们需要的是要对自己的传统文化进行正视和反省。 是在西方基督教那里，爱是必须以上帝为中介的。爱上帝然后才是爱父母、爱兄弟姐妹、甚至于爱你自己的仇敌。就是我们说的博爱。 由于这种制度使西方人生活在一种平等氛围中：我们都是兄弟姐妹，但这并不是因为我们有血缘关系。;几点注意;几点注意;几点注意;社会公德;社会公德;一个是榜样示范，一个是社会酬劳模式。 榜样示范，就是作为社会的一些榜样人物，他们的一言一行对社会公德建设会起到非常大的作用。榜样人物的行为会影响很多人的行为这一点确凿无疑，广告代言人就是这一论断的实证。 社会酬劳模式，就是这个社会对每个人的劳动给予回报的方式，怎样的模式就会激励怎样的行为。 ;榜样示范 公德，是一种社会资源，在享有这样的资源上是没有特权存在的。 在要求百姓横穿马路必须走横道线的时候，要想想榜样人物们有没有视红灯为无物；在要求百姓尊重他人的劳动成果不要乱扔杂物的时候，要想想榜样人物们有没有朝令夕改乱排乱放污染环境；在要求百姓恪守道德的时候，要想想榜样人物有没有朝三暮四纸醉金迷；在榜样人物通过信息封锁而将自己做的丑事一再遮掩的时候，想要百姓在全凭自觉的场合自律和自我约束，这实在是天真与幼稚了。  ; 社会酬劳模式 就是这个社会对每个人的劳动给予回报的方式，怎样的模式就会激励怎样的行为。 不可能出现应该排队的场合有人插队没有受到处罚而其他人仍原位不动而不一拥而上；不可能出现有人没有真才实料靠拍马屁平步青云而其他人仍鞠躬尽瘁而不争先恐后阿谀奉承；老老实实做人的人社会没有回报耍小聪明欺负老实人的总占便宜，这