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《道德经》第十五章给我们的启发 【原文】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。古之善行道的人，深奥玄妙，不是一般人可以理解的。因为玄妙莫测不容易让人认识，所以下面的描述有些勉强：小心谨慎地好像在冬天渡大河；犹豫不决、畏首畏尾地好像怕惊动了四方邻居；拘谨严肃地好像是在作客；潇洒涣散地好像是冰在溶化；敦厚老实地好像是很朴实；心胸豁达开阔地好像山谷一样幽深；融入任何事物中去都能水乳交融。现代启发本段阐述的内容阐述的是：成大事人高境界的行为规范。在没有制定出周密的计划，没有十足把握的时候，要体现出如履薄冰、如临深渊的高度紧张、高度重视；在为人处事方面，要谦虚谨慎、虚怀若谷，毕恭毕敬低调处理；在处社会方面，要敦厚纯朴、心胸豁达，能够融入到社会的各个阶层。刘伯承就是一个最好的例子，面对内忧外患、满目疮痍的国家，面对水深火热的人民，为寻找救国救民的真理，他毅然放弃了显赫的地位和丰厚的待遇，投身于轰轰烈烈大革命的洪流中去。在战场上他是一员令敌人闻风丧胆的虎将；在生活中他又是一个无微不至的慈祥长者；面对文化落后的彝族同胞，他可以和他们的首领小叶丹歃血为盟；全国解放后他功成身退，在军政大学潜心研究军事理论。他的一生轰轰烈烈而又谦虚低调，留给后人的是一本永远也学不完的书。曾国藩研究了三年《道德经》以后，大彻大悟，展现于世人的再也不是当年那个桀骜不驯、凶神恶煞的“曾剃头”了。为使自己的学生李鸿章更好的发挥才干，曾国藩宁愿让出自己的位置；为联络旷世奇才左宗棠，曾国藩情愿把自己比作“雌”把左宗棠比作“雄”；攻下洪秀全的首都南京以后，曾国藩秋毫无犯，没有拿走任何财宝；打败洪秀全以后，曾国藩没有居功自傲，而是急流勇退，他毅然解散了他苦心经营的军队。曾国藩坚忍不拔、矢志不移，以屡败屡战而著称；曾国藩识人善任，不拘一格用人才，以发现重用李鸿章、左宗棠而著称；曾国藩勤俭持家、谦虚低调，以《曾国藩家书》而著称；办事严谨周密、滴水不漏，以功成身退解散军队而著称。老子指出善为道者的行为规范，曾国藩几乎都做到了，所以他能够成为三朝元老，成为后人推崇的典范。对青少年的道德启发老子为成大事的人指出了行为规范，引申到青少年身上就是要做到：“反求诸己、宽以待人。”城市里：两台汽车互不相让，结果后面停了一长串，这种事没少见吧？工作中：“别人都在玩，凭什么要我干？”这种话没少听吧？校园中：“老师偏心眼，我们怎么学得好？”这种牢骚没少发吧？凡是先找别人的原因，自己是“墨索里尼总是有理”，这种人往往被世人唾弃，然而轮到自己的时候又有几个人能够做到“反求诸己呢”？古人云：“道吾好者是吾贼，道吾坏者是吾友”，这里的“坏”指的是缺点和过失，大有反求诸己的君子风范。“人非圣贤，孰能无过”关键是用什么方法和态度对待错误和过失。战国时有个楚庄王，继位三年，整天沉迷于声色犬马，朝政荒废，国无宁日。扬言谁敢进谏，一律腰斩。一个大臣拜见，向他请教一个谜语：“一只大鸟，三年不叫也不飞，请问这是一只什么鸟”？庄王想了想，恍然大悟，果断回答：“三年不鸣，一鸣则惊人；三年不飞，一飞则冲天”。楚庄王立刻遣散美女，释放鸟兽，重用良臣，重整朝纲。没用几年就赢得了春秋五霸的地位，庄王反求诸己的故事亦被后人传为佳话。三国时有个将军吕蒙，骁勇善战、勇冠三军，但他是一个文盲，自己还沾沾自喜。一天孙权对他说：“光有一身好功夫，不懂兵法，没有谋略，充其量是一个勇将，要想当个指挥三军的大都督，就很难了。”吕蒙翻然悔悟，从此以后发奋读书，终于成为了东吴文武双全的三军大都督。在收复荆州的战役中，瞒天过海、白衣渡江、火烧烽火台、活捉关羽，充分体现了吕蒙的大智大勇，为东吴立下了汗马功劳。恰恰相反文过饰非的人也大有人在，他们知错不改反而还变本加厉，为的就是他们那张虚荣的面子。战国有个宋镶公，宋国和楚国两军对垒，当楚国大军渡江时，他的大臣建议：“半渡而击之，必大获全胜”，他说：“我要以仁义得天下”，不予采纳。楚军全部渡江后，大臣又建议：“立足未稳而击之，必大获全胜”，他又说：“我要以仁义得天下”不予采纳。结果两军开战，宋镶公大败而归。为后人留下了千古笑柄。人区别于动物的原因之一，就是人知羞耻、顾面子。面子谁都有，唐太宗李世民的面子够大吧？有一次唐太宗手拿一只漂亮的鹦鹉在御花园中散步，心情非常愉快。忽然发现魏征来了，连忙把鹦鹉藏于怀中，当魏征离开时，唐太宗拿出心爱的鹦鹉时，已经活活憋死，唐太宗的面子扫地怒不可遏，冷静下来一想：“原来魏征是担心朕沉迷于声色犬马、荒废朝政”。魏征看到了这一幕，故意拖延时间，迟迟不走。魏征死后，唐太宗痛心疾首：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰；以人为镜可以知得失。魏征离去，从此朕少了一面镜子