《声律启蒙》中的典故.doc

《声律启蒙》中的典故 儿子四岁的时候，我就从书店里买了《声律启蒙》让他背。然而非常遗憾的是，没有坚持下去。因为《声律启蒙》里面有太多的生僻字，太多的生僻典故。莫说儿童，就是成人，也望而却步。 然而今天，当我的学生摇头晃脑，随口可以背出《声律启蒙》中任何一段的时候，我内心除了遗憾，还有羡慕。我细细地数了《声律启蒙》中的典故，光有注解的就多达四百多个。如果你的孩子了解了这四百多个典故，相信他已经成为一个饱学之士了。国学班开学在即，这个寒假，我唯有不断充电。我始终相信，要让你的课堂吸引孩子，唯有深入，才能浅出。 《声律启蒙》中最让我感动的典故——智伯恩深，国士吞变形之炭 豫让是晋国人，后来投到智伯门下，智伯很尊敬他，以国士相待。 智伯是很有能力的，是足以让人骄傲的，可是骄傲带来了灾难，在他联合韩氏，魏氏，讨伐赵襄子的战争中，他被出卖了，付出了生命，乃至家族的代价。 赵襄子和智伯仇恨最深，他把智伯的头盖骨漆成了酒杯，每次宴请宾客都拿出来，表示对智伯仇恨和羞辱。　　 豫让，逃到了山里，他发誓要为自己的主人报仇雪恨。他说出了那句流传千古的名言：“士为知己者死，女为阅己者容。智伯是我的知己，一定要为他报仇，来报答他对我的知遇之恩，那样的话我的灵魂就不感到惭愧了。” 他化装成了一个服刑的人到赵襄子家去清理厕所，怀里藏着匕首（匕首来历很有意思，是一种古人吃肉的餐具演化来的），准备在赵襄子如厕时候刺杀他。可是豫让的气质太不像掏粪工了，赵襄子眼光狠毒，一眼就觉得这个人很可疑，于是就叫人把豫让抓起来，一搜查发现了匕首。在证据面前，豫让坦白地对赵襄子说：“我就是为智伯报仇来了。”卫士们准备杀了豫让，这时候赵襄子说：“这个人是一个义士，我只要避开他好了，况且，智伯没有后代了，他作为一个家臣想给主人报仇，真是天下的贤人啊！”于是就把豫让释放了。赵襄子这么做一者是感动于豫让的忠义，再者是觉得豫让构不成威胁，树立这个榜样可以教育自己的手下，让他们忠心对待自己。　　 执著的豫让，为了继续报仇，残忍地用漆涂满自己的身体，改变自己的容貌，吞下火炭使自己的嗓子变哑，还来到街头行乞，连他的妻子都没认出他来。只是他的一个好友认出了他，好友吃惊的问：“你不是豫让吗？ ”豫让说“我是”。好友非常伤心地哭着对他说：“以你的才华，如果投靠赵襄子的话，他一定会重用你，而靠近了他，再杀他，不是很容易的吗，不正是你想要得吗？ ”。可是忠义的豫让说：“既然已经作了别人的臣下，却是为了杀了他，是怀着二心来侍奉主公的。让我这么做，非常难以做这种事！（极难耳），我之所以这么做，是为了让后世那些怀着二心侍奉主公的人感到羞愧。”　　 不久，赵襄子外出，豫让藏在了他必经的一座桥下。　　 马车到了桥上，马就惊了，赵襄子一见马受惊，就说：“一定是豫让来了。”让人去问，果然是他。于是赵襄子责备豫让说：“你不也是也曾经做过范家，中行家的臣子吗？智伯把他们都消灭了你不为他们报仇，反而投靠了智伯。现在智伯也已经死了，您这么执著的为他报仇是为了什么呢？”　　 豫让说：“我在范氏，中行氏门下，他们像对待普通人一样对我，我呢，也像普通人一样报答他们。至于智伯，用对待国士的心来对我，所以我要用国士的行动来报答他。” 　　 赵襄子被深深的感动了，他长长叹息，继而哭了：“豫子啊！您对于智伯，已经尽到责任了，您的名也成就了，我赦免了你，也足够了。您既然按照自己的意愿行事，我不会再释放你了”。于是命令兵士围住了豫让。　 豫让说：“我听说明主不会掩人之美，而忠臣有为了名节去死的道义，上次君已经赦免了我，天下没有人不称赞君的贤德。近日之事，我固然应该伏诛，但是允许您让我刺您的衣服，表示我报仇的意愿，则死而无恨。我不敢有别的奢望，我可以剖开我的心腹来发誓。”　　 赵襄子为他的大义感动了，让人拿着自己的外套给豫让。忠义的豫让拔出剑，跃起身刺了衣服三剑，然后平静地说：“我可以到底下去见智伯了！”说完，伏剑自尽。　　 豫让死的那天，赵国的志士皆为之痛哭！ 原文—— 《战国策》记载：豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。《史记刺客列传》：“豫让又漆身为厉，吞炭为哑。”此典故即：忍辱含垢，矢志复仇之意。　　《世说新语》中，诸葛靓曾对有父仇的司马炎说：“臣不能吞炭漆身,今日复睹圣颜。”明人张煌《羁恨二首》之二中也曾有“暂将吞炭恨,并作茹荼怜”之句。 《史记》卷八十六《刺客列传》记载：三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死