早期古希腊哲学.ppt

火产生万物的过程 火通过浓厚化而变成气，进一步浓厚化则依次变为水和土，这是“下降的通道”。相反，土通过稀薄化而变为水，进一步稀薄化依次变为气和火，这是“上升的通道”，这体现了火与万物之间的相互转化。这种转化是在“一定的分寸”下进行的，也就是在无定形原则中加入了有定形的原则。火的燃烧是无定形的，但燃烧有“一定的分寸”，它又是有定形的，即无定形的火在燃烧中自我定形。这就实现了对米利都和毕达哥拉斯学派的综合。 赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流。” 他的学生克拉底鲁说过：“人连一次也不能踏进同一条河流。” 相对主义 相对主义：是一种唯心主义的哲学流派。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，从而否定客观真理的存在。相对主义的代表人物有庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫。 “一切皆流”，赫拉克利特被公认为是辩证法的创始人。 其主要辩证思想： 1、一切事物都处于普遍的运动变化与相互转化之中。自然的生命是一切对立面的持续相互转化。 2、运动变化的依据是对立面的冲突。 3、强调事物的相对性和不同的评价标准。 最早的辩证法思想 Logos（逻各斯） “逻各斯”（logos）在古希腊语中本是一个源于动词lego（说）的普通名词，基本含义是言说、话语，据此而派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他的含义。在赫拉克利特那里，逻各斯一般被理解为万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于我们所说的“规律”。 赫拉克利特的逻各斯后来被斯多亚派演变为世界理性、命运。新柏拉图主义和基督教神学则把逻各斯看作造物主、上帝。在黑格尔哲学中，逻各斯是概念、理性、绝对观念。现当代也在不同意义上使用逻各斯，后现代哲学家则提出了反对“逻各斯中心主义”的主张。 赫拉克利特的哲学在希腊哲学发展史上具有重要的地位和影响。他对逻各斯和运动绝对性的强调，对认识论的探讨，从正反两方面深深地影响了巴门尼德、柏拉图等人；他的火与逻各斯学说直接为斯多亚学派所继承和发挥；黑格尔则借鉴了他的辩证法思想。 “没有一个赫拉克利特的命题，我没有纳入我的逻辑学。” ——黑格尔 其哲学思想的影响  南意大利的哲学 意大利南部地区是当时希腊人在西部的殖民区域之一，这里产生了两个有重大影响的学派：毕达哥拉斯和爱利亚学派。 盛年约在公元前532年，出生于靠近伊奥尼亚的萨摩斯岛，他中年在意大利南部克罗顿招徒结社，创立了自己的学派。由于他本人并没有留下任何著作，所以后人把他的思想与学派其他思想家的思想统称为毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯学派是一个将政治、宗教、哲学和科学结为一体的社团。 据说哲学（爱智慧）一词就是毕达哥拉斯首先使用的。 毕达哥拉斯学派 什么是最智慧的？——数。 什么是最美的？——和谐。 世界的本原是“数”，宇宙万物的结构及其运行服从数的和谐。 数本原说 数学不是一种关于现象世界的科学，而是一门关于永恒世界的知识。——柏拉图 毕达哥拉斯学派通过对音乐的研究，发现音乐可以归结为数的一定比例关系，因而特别强调数的作用，并加以扩展， 将这种不具形体的、普遍的、抽象的“数”看作万物的本原。 “数”是构成事物实体的基本元素，“1”是一切数之根本，是第一本原。“1”表现为点，由点产生线，由线产生面，由面产生体，体构成水、火、气、土四种元素，这四种元素则以不同的方式相互结合和转化产生万物。 “数”为宇宙提供一个概念模型，“数”不但有量的大小，还有几何形状。“数”是一切自然事物的总根源。有了“数”才有了几何学的“点”，有了点才有了线面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，有了这四种元素才有了万物。 “数”不仅可以用来解释具体事物，也可以用来解释抽象事物。把“数”看成是万物的本原，是对米利都学派理论的深化。“数”作为万物的本原，已经超越了米利都学派的感性物质意义上的认识，具有了抽象的含义。 “数”是构成事物实体的基本元素。 “1”是最基本的数，代表灵魂、智慧。“2”是第一个偶数，它是摇摆不定的表述意见。3”是万物的形体和形式；“4”和“9”是正义。“5”是婚姻。“6”是神的生命。“7”是机会。“8”是爱情和友谊、象征着和谐。“9”是理性。“10”是完满和美好。 由于崇拜10，他们认为天体的数目也应当是10个，但我们看得见的只有9个，为了符合10这个数，他们就