法家的法律思想（可修改）.ppt

2、“壹赏”、“壹刑”、“壹教” ——商鞅法治思想的核心 （1）“壹赏”：统一赏的标准，只能赏赐那些有功于农战和告奸的人，主张仁义道德的儒家思想不可取 “利禄官爵专出于兵”“有功者显荣，无功者虽富无所芬华” 重赏“告奸”，重罚“匿奸”者。 新版课件 * （2）“壹刑” ——凡是违反法律的人均要受到制裁，同时实行重刑连坐。 “刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯过禁、乱上制者，罪死不赦” “法之不行，自上犯之” （3）“壹教” ——指统一教化的内容，主张取缔一切不符合法令、不利于农战的思想和言论。 “燔《诗》《书》而明法令” “以法为教”、“以吏为师” 新版课件 * 3、“任法”、“重信”、“权势独制” ——法、信、权相结合 “国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也，信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也”。 法：以刑赏为主体的法令。 信：赏罚的信用。 权：君主的权柄。 新版课件 * （1）“任法” 法令要公布于众，使官吏和人民知法 君主必须带头守法。 （2）“重信” “信赏必罚” “任法而去私”； “赏厚而信，刑重而必” 新版课件 * （3）“权势独制” “君尊而令行” “权制断于君” ——建立中央集权的君主专制政体 新版课件 * （三）“以刑去刑”的重刑思想 ——禁奸止过，莫若重刑 1、性恶论：重刑的理论基础 “好利恶害” “怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死” 新版课件 * 2、重刑论的具体含义 （1）刑主赏辅。 数量上——刑多赏少 顺序上——先刑后赏 措施上——刑用于将过 （2）“刑不善而不赏善” “善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民自善” ——本质是暴力镇压。 新版课件 * （3）轻罪重刑 “行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣” 新版课件 * 3、“以刑去刑” （1）“重刑爱民” ——“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上” （2）“刑去事成”，“以刑去刑” ——“行罚，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成” 新版课件 * 韩非的法律思想 一、人物简介 战国末期韩国人，先秦法家的集大成者。 曾师从荀子，但去走上了批判儒家的道路。 现存《韩非子》55篇，其中大部分是韩非本人的作品，但也掺入了一些其他人的作品。 韩非强调以法为本，法、术、势相结合。 新版课件 * 二、韩非的法律思想（一）维护君主利益的法律观 1、“明法制臣”，强干弱枝 法是君主制臣的有效工具。 “治吏”“禁奸”是法的主要内容。 2、“治民无常，唯法为治” ——治理民众没有什么常规可循，只有用法治才行。 3、君主集权，以法“独制” 新版课件 * （二）君主专制的“法治”理论 1、“法治”的必然性 （1）“法与时转”的历史进化观 上古竟于道德 中世逐于智谋 当今争于气力 ——“法与时转则治，治与世宜则有功” 新版课件 * （2）“人民众而货财寡”的人口论 古者人民少而财有余，故民不争。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争 新版课件 * （3）“欲利自为”的人性论 “性恶论”：“欲利”“急功”“好利恶害” 人与人之间是一种相互对立的利害关系，法律要因势利导，利用人性。 凡治天下，必因人情，人情有好恶，故赏罚可用，赏罚可用，则禁令可立，而治道具矣 新版课件 * 3、“法治”的要求 (1)“依法为本”、“唯法为治” ——“法治”的总纲。 (2)“一其宪令”、“布之百姓” ——“法治”的前提。 (3)“法莫如一而固”“不重变法” ——立法思想的重要特点。 新版课件 * (4)“信赏必罚”, “法不阿贵” ——执法要求 (5)“严刑重罚”、“以刑去刑” ——刑法思想的特点 严刑重罚符合人“好利恶害”的本性。 重刑是禁奸的重要手段。 重刑爱民。 新版课件 * （三）法、势、术结合 商鞅重法\慎到 “势治”\申不害“术治” 1、法与势的结合 （1） “势”的内涵——“威势”、“权势” （2）“擅势”、“独制” （3）“抱法处势则治” “法治”离不开“势治”，“势治”是“法治”的前提和依靠。 “势治”离不开“法治”，“势”要靠“法”来加强。 新版课件 * 2、法与术结合 （1）“人主之大物，非法则术也” （2）“处势”与“