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从黑泽明的电影浅谈武士道 吴媛媛 历史系历史学07级3班，200786014017 [摘要] 日本武士片以《七武士》确立了其国际至尊地位，导演黑泽明也成为了是世界上公认的电影大师。日本电影作为武士道精神的一个载体而风光一时，或通过讲述著名武士的故事，或者彰显那些历史上的剑侠浪人的武功，或者颂扬守德武士的情操，或者谴责放弃武士精神的人必遭恶报的命运。为弘扬日本文化和日本民族的武士道精神起到了一定的作用。让一些认为武士道只是杀人切腹的人有了更多的了解。 【关键字】黑泽明 电影 武士道 日本武士片以《七武士》确立了其国际至尊地位，导演黑泽明也成为了是世界上公认的电影大师。黑泽明的电影，全部渗透着一种浓烈的武士道情结，这是由于他的个人特质所决定的。当时的社会环境和家庭背景使他从小就对武士文化有一种潜移默化的亲近意识，这种意识根植于头脑中并形成了自己鲜明的个性，这种个性就是武士道精神。通过现代的电影艺术对这种文化传统作了深刻的挖掘，以此来追求着自己心目中真正的武士道精神，并以电影的方式，表明出对武士道精神的态度和领悟。 电影大师黑泽明 黑泽明在日本电影界是举足轻重的人物，他被称为是日本最欧、美化的导演。他曾把莎士比亚，陀斯妥也夫斯基，高尔基等人的作品改编成日本故事搬上银幕。他以自己独特的模仿，把现代化的电影手法与日本的民族传统巧妙的结合在一起。黑泽明曾以《七武士》等享誉国际，《七武士》是部充满激烈争斗，又富有喜剧幽默和深含哲理的影片。在结构上完全是模仿美国西部片，处理战争的场面的手法无人能及。《乱》是日本电影史上耗资最昂贵的一部电影，片中的战乱场面是黑泽明至今最令人难以忘怀、宛如雷电齐鸣的马蹄声、响彻云霄的号角声、纷乱的刀剑舞影，这是一部充满了声音与愤怒的作品，其意义格外深远。 黑泽明的电影总在描写日本的武士阶层：武士阶层的历史，武士的道德风尚，武士阶层的社会作用及演变等，通过艺术的形式来歌颂武士的精神世界。黑泽明的武士片也是日本文化的象征，日本精神的象征。武士那种忠于自己的团体、尽职、勇敢、正直、及献身精神，纪律和克己，以及粗犷的斗争，是武士的品格，也是日本民族的品格。黑泽明有着其他日本人少有的天资，即严密的逻辑思维和深邃的思想，使他成为日本最理念化的导演。他的创作方法十分特别，他多以某一哲理观念出发进行构思创作。他拍的许多影片都是自成一体的，甚至有时以一个字作为主题。首先对生活、社会、人生有某一特定的观念，然后去收集素材，构想人物和情节。在我们看来电影只是他个人探索人生的试验。就像是要把人物放在试管之中，给予一定的条件和一定的刺激，以此来观察人物的反应。 《七武士》和《乱》 黑泽明的《七武士》中体现的武士精神是日本文化的象征，也是日本精神的象征。影片中武士那种忠于自己的团体、尽职、勇敢、正直、献身的精神，自律和克己以及粗犷都体现了武士的品格，也是日本民族精神的展现。影片通过对七个日本武士的描述来体现日本的武士道文化和武士的精神。 菊千代是七武士中最浓墨重彩的人物。菊千代的顾盼凛然、吊儿郎当、放肆粗俗、好大喜功、粗中有细、坦白可爱在他一摇一晃的动作中表达得非常鲜明，画面着力描述他的行为和语言，他是疏于思考的冲动型人物，所以他不是那种通过脸部的特写镜头来表达的人。但是老武士和帅哥武士的特写镜头相对而言就多了些。老武士智慧无比，有一张得道高人的脸，精气隐而不露。在大难面前能泰山崩于前而色不变，真正历尽沧桑身经百战。帅哥武士的天真稚嫩，饱含初出江湖的英雄主义情结。就是以他这样一个人物的“轻”来缓解其他武士的“重”。他最神采奕奕的体现，是在他目睹疤脸武士独身闯贼窝抢来两把枪后，像一个有志少年面对心中的偶像那样，崇拜之情溢于言表。可以深刻的反衬出初级武士对高级武士的心理动态，这也就是日本的一般性的民众对武士阶级的心理状态。导演是带着完全的崇敬来描绘武士或者说是武士道精神的。 武士道的精神的体现不只是对于活着的人，就连死亡也是不同于一般的死亡，恰恰就是武士道的精髓所在。所以武士们的死，让人惊讶叹息，其中一个是被一个悲愤到极点的农夫误伤而死的，死的不名不白。七武士就这样失掉了一个。其中的三个武士，他们是被火枪杀死而不是短兵相接下丢掉性命。片中仅有的三杆火枪，刻意的安排两把最后到了武士这边，但是他们却坚持使用属于武士的武器。由此可见，武士的精神和气节，武士的勇敢，武士对自己所属身份的尊重。尤其惨烈的死是发生在菊千代身上，大家都知道敌人拿着枪，所以潜伏着，只有他冲上去，敌暗我明被枪击中，仍跌跌撞撞地扑到屋中刺死了敌人，之后才死。武士，他们没有死在单独的搏斗中，他们是死在自己人手下，死在火枪这“先进文明”之下。 《乱》是黑泽明1985年的作品。在影片《乱》中，黑泽明架构了一个残酷而现实的世界，没有伦理，没有亲情，也没有对与错，有的只时过往的历史，告诉