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【经典素材】 二十四孝 《 二 十 四 孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代 郭 居 敬编录，一说是其弟 郭 守 正， 第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个 孝 子从不同角度、不同环境、不同遭遇行 孝 的 故 事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《 二 十 四 孝 图》。为中国古代 宣扬 儒 家 思 想及 孝 道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家 刘 向编辑 的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《 太 平 御 览》等书籍。2012 年 8 月 14 日，新“24 孝”行动标准出炉。 孟宗哭竹 “孟宗哭竹生笋”是 二 十 四 孝故事之十六。 晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而 泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。正所谓： 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。 孝感因汉孝子董永“行孝感天”而得名，古代“二十四孝”，孝感占有“三孝”，是全 国闻名的“孝子之乡”，“孟宗哭竹”就是其中一孝。孝子孟宗，三国 孙 权手下“司空”， 江夏人，少年时父亡，他母亲病重要吃竹笋，来到了 双 峰 山竹林，然而寒冷的冬天哪 来竹笋，急得小孟宗嚎啕大哭，上天为孟宗的孝心所感动，冒出许多竹笋，终使他母 亲病愈康复。孟宗哭竹所在地方就是哭竹巷。 卧冰求鲤 王 祥 卧 冰和卧冰求鲤是 同 义 词，已合并。 卧冰求鲤的故事最早出自 干 宝的《 搜 神 记》，讲述晋人 王 祥冬天为继母捕鱼的事情， 被后世奉为奉行 孝 道的经典故事。 房 玄 龄等编撰《 晋 书》亦收录此事，元代 郭 居 敬则 将其列入《 二 十 四 孝》中。 王祥，字休徵，琅邪 临 沂人，汉 谏 议 大 夫吉之后也。祖仁， 青 州刺史。父融，公府辟 不就。 祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除 牛 下，祥愈恭 谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之， 冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡 里惊叹，以为孝感所致焉。有 丹 柰结实，母命守之，每风雨，祥辄 抱 树而泣。其笃孝纯至 如此。 据传，继母死后，王祥悲痛，依礼安葬。王祥对其弟王览，十分爱护，王览对兄 长特别尊敬， 兄 友 弟 恭， 远 近 闻 名，时人把他们的居处称作“ 孝 悌 里”。临沂“ 孝 悌 里” 至今犹存。 有诗为证： 孝 梯 里中颂王祥，卧冰求鲤传四方。一片孝心感继母，王览效法敬兄 长。 陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术。术 令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术谓曰：“ 陆 郎作客而怀橘乎？” 绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“ 陆 郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常 称说。 今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱人之心以爱亲。奇哉陆郎，可以 为法矣！ 鹿乳奉亲 讲述了作为孝子怎样冒着生命危险，想方设法得到鹿乳来奉养亲人。此为《二十 四孝》的第六则故事。 周 郯 子，性至孝。父母年老，俱患双眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿 群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。 郯 子具以情告，乃免。诗曰：亲老思鹿乳，身挂褐 毛皮。若不高声语，山中带箭归。 【相关链接】 一、郯 郯，秦置 郯 县、郯郡，汉改郯郡为 东 海 郡。隋唐几经废置，元时始称 郯 城县，其 后成为了较为稳定的县级城市。今天郯城县位于 山 东 省最南部，地处鲁苏交界，是著 名的银杏之乡、 杞 柳 之 乡。境内马陵山绵延东境，沂、沭河贯穿南北，又素有 鲁 南粮 仓之称。郯城县旅游资源得天独厚，马陵古道神秘壮观。 庞 涓沟、恨谷崖、 箭 眼 石、 老虎崖、由吾仙境、孔子登临处，一线南北； 孝 妇 冢、于公墓、 郯 国 故 城、郯子庙、 倾盖亭等，星罗棋布。位于 新 村 乡 银 杏 古 梅 园内的老神树，是夏银杏第一雄树，虽历 经 2000 余年，仍树叶繁茂，果实累累。郯城的郯子孝文化也在默默流传着。 二、郯子 郯子（生卒年月不详），已姓，子爵，春秋时期郯国国君，约公元前十一世纪， 少 昊（姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为 穷 桑 氏，也称 金 天氏）后裔中的炎族首 领就封于炎地，称 炎 国。属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加“邑” 字，从而 炎 国