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大道之行也复习题 作者：大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子所作。 出处：《礼记 礼运》。《礼记》儒家经典之一。 重点字词： 1、难点字词 选 贤 与 (j ǔ ) 能 矜 ( gu ā n) 寡 孤 独 废 疾 者 货 恶 (wù) 其 弃 于 地 也 2、重点词语： (1)通假字：①选贤与能 ——“与”通“举”，选拔。 ②矜、寡、孤、独——“矜”通“鳏”，老而无妻的人。 (2)词类活用：①不独亲其亲——“亲”（以…..为亲，奉养。） ②不独子其子——“子”（以…..为子，抚育。） (3)古今异义： 孤独： 古义：幼而无父 ，老而无子 今义：孤单 ，独自一人 男 有 分 ， 女 有 归 （ 归 古 ： 女 子 出 嫁 今 ： 返 回 ， 回 到 本 处 ） 矜 寡 孤 独 废疾 者 皆 有 所 养 （ 独 古 ： 老 而 无 子 的 人 今 ： 单 一 ， 只 有 一 个 ） 盗 窃 乱 贼 而不 作 （贼 　 古： 害 人 　 今：小 偷 ， 窃 贼 ） ( 作 古 ： 发 生 今 ： 作 为 ） 大 道 之 行 也 （ 大 道 古 ： 指 政 治 上 的 最 高 境 界 今 ： 宽 阔 的 路 ） (4) 一字多义： ① 修 讲信修睦 （培养） ② 独 矜寡孤独（老而无子人） ③ 乱 盗窃乱贼（造反） ④ 兴 谋闭而不兴（发生） ⑤ 与 选贤与能（通举 选拔） 盖简桃核修狭者为之（长） 予独爱莲…...（惟独） 避秦时乱（战乱） 水波不兴（起） 未复有能与其奇者（欣赏） 四、特殊字词注解 讲 信 修 睦：修 ， 培 养 。 故 人 不 独 亲其亲， 不 独 子 其子 ： 亲 ， 意 动 用 法 ， 用 如 动 词 ， 以 … … 为 亲 ， 抚 养 ； 子 ： 以 ....... 为 子 。 矜 寡 孤 独 废 疾 者 ： 矜，老 而 无 妻 的 人 。 矜 ， 通 “ 鳏 ” 。 寡 ， 老 而 无 夫 的 人 。 孤 ， 幼 而 无 父 的 人 。 独 ， 老 而 无 子 的 人 。 废 疾 ， 残 疾 人 。 男 有 分 ：分， 职 分 ， 指 职 业 、 职 守 。 女 有 归 ：归， 指 女 子 出 嫁 。 货 恶其弃于 地 也 ， 不 必 藏 于 己 ： 恶， 憎 恶 。 是 故 ： 即 “ 故是 ” ，可 译 为 “ 因此 ” “ 所以 ” “ 这样 一 来 ” 。 谋 闭而不 兴 ：闭， 杜 绝 。 兴 ， 发 生 。 盗 窃 乱 贼 而 不 作 ： 乱，指 造 反 。 贼 ， 指 害 人 。 作 ， 兴 起 。 外 户 ： 泛指大门 。 5、衍生成语 【常识】 书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》 经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 【成语】 1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。 3、矜(鳏)寡孤独：guān guǎ gū dú 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 六、内容理解： 1、课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？ 故人不独亲其亲；（即：“人人都能受到全社会的关爱”） 男有分，女有归；（即“人人都能安居乐业”） 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（即“货尽其用，人尽其力”） 2、“大同”社会跟陶渊明的“世外桃源”有无相似之处？ 有。陶渊明的“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术的再现“大同”社会的 生活风貌。都是在构想一个无战乱，无剥削，人人和睦相处，老幼受关爱，男耕女织，安居乐业的理 想社会。 如：“黄发垂髫，并怡然自乐”就是“老有所终”“幼有所养”的具体体现。 3、请你谈谈对大同社会的看法。 要点：（1）是人们的美好愿望，在当时不能实现。 （2）但我们要努力去实现（从自身做起，关爱他人，讲求诚信，尽力工作等） 5、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？ 　 文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 　 大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生 活的美好向往。 6、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 　 答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 7、文章表达了作者怎样的思想感情? 　 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 8、《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 　 答：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同