高中语文人教版选修诸子散文选读配套韩非子选读.pptxVIP

1．作者作品韩非(约前280—前233)战国末哲学家，法家学派的主要代表人物。他出身于韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。《韩非子》全书共十万余字，分为五十五篇。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、坐稳江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对《老子》的解说，对论说素材的辑录，以及向君主的上书，内容十分丰富。时至今日，《韩非子》对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。2．背景剖析韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(圣人)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。一　郑人有且买履者 哲思短章读　书好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了。其余一切，只是死的“知识”，也就是说，只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。爱默生说得漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”,修身名句　德则无德，不德则有德。 ——《韩非子·解老》　赏读：自以为有德就没有德，不自以为有德就有了德。这里的德，是一个哲学概念，比我们通常所说的道德的范畴要宽泛。当然，狭义地理解为道德也是可以的，可能更接近生活。那意思就是：自以为有道德的人往往是没有道德的，不自称是有道德的人常常就是有道德的人。　 君子之接如水，小人之接如醴。 ——《礼记·表记》　赏读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。 “说”通“悦”，爱戴　“请”通“情”，真实，实在“弊”通“敝”，破旧，破损　“说”通“悦”，高兴　“坐”通“座”，座位　“知”通“智”，以……为聪明能够忍受胜利优美的(景物、境界等)优美的尽测量尺码估计表示次数　希望日期、时限期望、期求满一年开始创作做产生、兴起　依靠、凭借趁着、随着沿袭于是因此通过、经、由政，治国措施；治，治理　读书人　用来……的从而给……以……为智　以……为美　统治　以女嫁人　生病　下雨　效法　治罪，惩罚　在晚上　驾驶车马的人①今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也 ________________②是以圣人不期修古________________③宋人有耕田者________________④今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣 ________________⑤乐羊以有功见疑________________⑥宁信度，无自信也________________⑦今裤何如________________⑧厚者为戮，薄者见疑________________⑨秦西巴以有罪益信________________5．文言句式判断句　宾语前置句　定语后置句　介宾短语后置句　被动句　宾语前置句　宾语前置句　被动句　被动句6．文白对照主旨归纳本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视现实，一切