齐桓晋文之事详解.pptxVIP

齐桓晋文之事;第一课时学习目标;1、得道多助，失道寡助。 2、天时不如地利，地利不如 人和。 3、以五十步笑百步，则何如？ 4、民为贵，君为轻。; 孟子，名轲，字子舆。战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说， 44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。; 《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的， 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》.《公孙丑》.《滕文公》.《离娄》.《万章》.《告子》.《尽心》。各章又都分为上下两篇。是一部语录体著作。《孟子》一书宋代时被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将它列为《四书》之一。 《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。; 孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。 孟子生活在战国时期，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民却“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。思想界则百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，另一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。所以不能不与各种学说进行辩论交锋，以捍卫自己的思想观点和政治主张。这就决定了孟子文章“好辩”的特点。 ; 孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。 孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫出世入世的进退准则。孟子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他每到一个国家见到国君，都反复讲仁政的好处，当他知道这个国君无意用他时，决不附和迁就权贵，而是怅然离开。他对国君采取傲然视之的态度。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。;孟子的重要思想;《孟子》的时代意义?;“王道”和“霸道”?;词语认读;第二课时学习目标;齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”;曰：“德何如，则可以王矣？” ;曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。 王见之，曰：“牛何之？” 对曰：“将以衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也？以羊易之。” 不识有诸？;;王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫;; 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。介宾短语后置 以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也， 宜乎百姓之谓我爱也。;;;;王说，曰：“：‘诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之， 不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者，何也？”;;曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 则王许之乎？ ;;28;;30;;诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 言举 斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以 保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为 而已矣。权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆 然，心为甚。王请度之！ ;;第三课时学习目标;王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”;;;;曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾； 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”;;;;今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲 耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂， 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”;;王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”;;是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜