古代汉语 整理的要点.docxVIP

选择 一.语音部分 1.反切: 是一种传统的标音方法，较之譬况，读若，直音是较为科学的标音法。反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。反切是两字配合起来切出一个汉字的读音，分反切上字，反切下字和被切字。黄侃在《音略》中云：“反切之理，上字定其声理，不论其为何韵，下字定其韵律，不论其为何声。” 反切原称为反或翻，安史之乱后，因忌讳反，改称为切。 反切的缺点如下： 1.做不到一声一符，一韵一符。同一声母，可以用许多汉字作反切上字，同一韵母，也可以用许多汉字作反切下字。如表示T声母的反切上字，就有都丁多当德得冬等七个。《广韵》一书中反切上字就有四百多个，反切下字有一千多个。2.由于语音的变化，方音的关系，给人们掌握反切带来了困难。 2.直音: 古汉语的注音方法，即用 同音字来注音，如“根，音跟”。 3.阴声韵：指开韵尾和元音韵尾的韵 4.阳声韵：指鼻音韵尾的韵(-n、-m、-ng尾的) 5.入声韵：指收塞音韵尾的韵([-k]、[-t]、[-p]收尾) 6.上古声调、研究成果: 上古声调至今还无定论。顾炎武、江永等认为古四声一贯，实际上认为古无声调。黄侃认为上古有平、入两上调。段玉裁认为上古有平上入三声，孔广森认为有平上去三声，王念孙认为有平上去入四声。平分阴阳，入派三声。A.清阴浊阳。清：帮方松精书-------阴平。浊：平崇船如狂-------阳平。B.浊上归去。并奉象善旱-----去声。C.去声不变。D.入派三声。全浊：渤族集舌-----阳平。次浊：密袜纳-----去声。全清，次清----平上去。 7.古音分期: 古音韵的历史分期：大致可为四个时期： ａ、上古时期　先秦两汉的语音，以《诗经》音系为代表，称为古音学。 ｂ、中古时期　魏晋南北朝至唐宋时期的语音，以陆法言的《切韵》音系为代表，陆书只存残卷，现存北宋陈彭年等编的《广韵》保存了它的原貌，称为今音学。 ｃ、近古时期　元明清时期的语音，以元·周德清的《中原音韵》为代表，它是现代汉语的直接源头。 ｄ、现代时期　现代语音，以现代普通话音系为代表。 在宋元时期，有些音韵学者以图表的形式分析韵书中的反切，展示汉语语音系统，形成一门学科，称为等韵学。如《韵镜》、《七音略》等。 8.特殊读音（P698） （1）《童区寄传》：“我区氏儿也，不当为僮。” 区：音“ōu”。不读“qū”。 （2）《木兰诗》：“昨日见军贴，可汗大点兵。”可汗：音：“kèhán”。 不读“kěhàn”。 （3）《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射。” 射：音“yì”。 不读“shè”。 9.近人黄侃分韵部为二十八部（P672） 二、古书注解部分 1.术语 （1）曰、为、谓之: ①都是用来解释字词含义的 ②被解释的词都放在术语的后面 ③都是强调被释词的特点 ④都能用来辨析近义词、同义词 ⑤都可译作“叫”、“叫做”等 （2）谓 : 与“谓之”的差别： ①使用的位置不同 ②解词的内容不同 “谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。 （3）貌、之貌: 解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“……的样子”。 （4）犹: 用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。 （5）之言、之为言: 声训术语，用读音相同或相近的词来注释。声训：依据读音线索来探求词语的含义。 （6）读曰、读为：一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。 （7）读若、读如： 主要的作用是注音。 （8）衍文、脱文: “衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。 “脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。 （9）属、别:（凡说“属”或“别”的，是明其类别。） （10）辞:说明某字是助词，往往用“辞”或“辞也”） （11）正误的术语:凡有“字误”或“声误”而必须改正的，则用“当作”“当为”：①字误 ②声误 （12）如字: 表示被注的字按通常的读音来读。 （13）本亦作，本又作，本或作:这类术语用来指出一古书不同版本所出现的异文现象。 2.十三经：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 3.三家注史记：张守节《史记正义》；司马贞《史记索隐》；裴骃《史记集解》 4.《左传》: 《左传》原名为《左氏