古汉语通论（十七、十八）.ppt

屈原《离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 《左传·僖公二十八年》“不有行者，谁扞牧圉”，杜预注：“牛曰牧，马曰圉。” 2、谓： 《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。” 《荀子·天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑”。 屈原《离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” 3、貌、之貌： 《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。” 屈原《九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”王逸注：“崔嵬，高貌也。” 4、犹、犹言： 《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：老，犹敬也；幼犹爱也。” 《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳。”朱熹注：“直，犹但也。” 《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？”杜预注：“间，犹与也。” 5、浑言（统言、通言）、析言、对文、散文、散言、对言： 《说文·走部》“走，趋也”，段注：“《释名》‘徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。’此析言之。许浑言不别也。” 《诗经·大雅·公刘》：“于时言言，于时语语。”毛传：“直言曰言，论难曰语。”孔疏：“对文故别耳，散则言语通也。” 《说文》：“牙，壮齿也。”段注：“统言之，皆称齿称牙。析言之，则前当唇称齿，后在辅车者称牙。” 6、辞（词）也、语词也、语助也、发声： 《诗经·周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。” 《诗经·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”郑笺：“式，发声也。” （二）声训术语： 之言、之为言、之犹言 《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。” 《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得於心而不失也。” （三）注音术语： 1、读为、读曰： 段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。” 《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。” 《汉书·贾谊传》：“天下无倍畔之心。”颜师古注：“倍读曰背”。 2、读若、读如： 段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”? 3、如字： 《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”，陆德明《经典释文·毛诗音义》：“好，毛如字，郑呼报反。” 毛传云：“言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。” 郑笺云：“言后妃之德和谐，则幽闲处深宫贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。” （四）校勘术语： 1、衍文： 2、脱文、夺： 3、当为（作）、或为、本作、或作、本亦作、本又作、一本作等： 《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记·孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。” 八、古注的局限性： 1、注释中思想上的局限性： 2、望文生义，牵强附会： 扬雄《方言》：“美心曰窈，美状曰窕。” 《颜氏家训·书证篇》：“案，《尸子》曰：‘五尺犬为犹。’……吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候。如此往返，至于终日，斯乃豫之所以未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：‘犹如麂，善登木。’犹，兽名也。既闻人声，乃豫登木，如此上下，故称犹豫。” 《左传·隐公元年》“庄公寤生”，杜预注：“寤寐而庄公已生。” “叶音”说 3、旁征博引，繁琐冗杂： 九、怎样阅读古注： 1、要注意注释中词的语言义和言语义： 阮元《毛诗注疏校勘记序》：“毛公之传诗也，同一字而各篇训释不同，大抵依文以立解，不依字以求训。” 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”毛传：“之子，嫁子也。” 《列子·天瑞》：“子列子……将嫁于卫。” 《诗经·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。”郑笺：“之子，是子也。” 2、要注意语言的时代性： 《礼记·大传》：“五者一物纰缪，民莫得其死。”郑玄注：“物犹事也。纰缪犹错也。五事得则民足，一事失则民不得其死，明政之难。” “或借为措字……或借为摩厝字……或借为交错字”（段注） 《战国策·西周策》：“燕亡于齐，陈亡于楚。”高诱注：“为齐、楚所灭亡。” 3、要注意词义的异同： 《说文》“种”下段注：“种者，以谷播于土，因之名谷可种者曰种。” 《周礼·地官·大司徒》：“二曰树艺。”孔疏：“二曰树艺者，树谓植木，谓若‘树之榛栗’；艺谓种黍稷，谓若‘艺麻如之何’、‘我艺黍稷’之类是也。” “艺犹莳也。” 《说文》：“莳，更别种也。”段注：“今江苏人移秧插田中曰莳秧。” 4、要注意虚词