语文骨干教师 20140722李子良《学记》的教育智慧.ppt

第十四章 择师不可不慎 在中国古代 章句解读 【意译】 君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教人如何统治人民，管理国家。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：“古代君王以选择教师为首要任务”。说的就是这个道理啊！ 第十四章 择师不可不慎 在中国古代 章句解读 【评说】 教师既是学者，又是管理者。 要慎重选择老师。 选择人生导师，规划人生方向。 第四章 古之教者 在中国古代 章句解读 【章句】 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 【注音】 《经典释文》：术音suì 【释义】 家 非指一家一户而言，清刘光贲：“家，一里二十五家也。” 党 郑玄注：“《周礼》，五百家为党。” 术 郑玄注：“术当作遂……万二千五百家为遂。” 第四章 古之教者 在中国古代 章句解读 【译意】 古时候的学校制度是：乡属每二十五家组成的闾设立塾，乡属每五百家组成的党设立庠，每一万二千五百家组成的遂设立序。天子的王城和诸侯的国都设立大学。 第四章 古之教者 在中国古代 章句解读 【评说】 周代，天子及其属下诸侯都把他们自己统治的地区分为城乡两部分：（1）王城和诸侯国都是政治中心，时称城中和国中；（2）其近郊为乡，远郊为野。反映在《周礼?地官》中有所谓六乡：六乡是乡的建制，以家为基点，五家为比，无比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。 其设计了一个从中央到地方，从城市到农村，从初级学校到高等学校，为中央集权的封建政治经济服务的统一的教育体制，是有它进步意义的。 第五章 规范的教育 在中国古代 章句解读 【章句】 比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！ 【注音】 比年 《礼记纂言》：“比音彼，又音备。” 说服 《经典释文》：“说音悦。” 蛾子 《经典释文》：“蛾音蚁。” 【释义】 比年 清刘沅：“比，及也。” 入学 “学”究竟是国学还是乡学？郑玄（乡）；万斯大（国）。 第十九章 古之学者比物丑类 在中国古代 章句解读 【章句】 古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 【注音】 《经典释文》：当音dàng 【释义】 丑类：归类之意。 五色：青、赤、黄、白、黑。 五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。指从高祖到玄孙的男性的九代人亲族关系所规定的五种丧服规格与守丧期限的一种血缘凝聚方式。 第十六章 善待问者如撞钟 在中国古代 章句解读 【评说】 善问与善待问的关键在一个“善”字。在问答过程中，揭示了教师的主导作用和学生的主体作用。 钱梦龙：“三主”教学思想 第十三章 善教者使人继其志 在中国古代 章句解读 【评说】 优秀教师的标准：“善喻” a.教是为了不教 b.教学语言的要求： 约而达 微而臧 罕譬而喻 第十五章 师严然后道尊 在中国古代 章句解读 在长沙师范学院 徐特立塑像前 合影 第十七章 必也其听语乎 在中国古代 章句解读 【评说】 何以为人师 1.粗陋之学，不可以为人师。这是为学的最低层次，即对所从事的学问知之甚少；或只知其一，不知其二；或只知大概，不知细节。这种为学境界，是没有资格成为教师的。 2.记问之学，不足以为人师。这是比粗鄙之学高一点的层次，通过记忆和念读，“知道”了一些知识或很多知识，但并未融会贯通，并未真正理解。 3.博通之学，可以为人师。这种为学境界，知识广博，且贯通，是为师的重要条件。 4.爱智之学，足以为人师。这是最高的为学境界，即通过知识走向智慧，通过学养走向正爱。 第十三章 善教者使人继其志 在中国古代 章句解读 【意译】 优秀的歌唱家会使听众不约而同地跟着他歌唱，优秀的教师会使学生由衷地跟着他指引的路子去努力学习。教师的讲解能引人入胜，就在于语言简练而透彻，说理微妙而精善，举例不多而诱导得法。这样就会使学生跟着他指引的路子去努力学习，坚定志趣，收到教学的预期效果。 第十五章