本科魏晋南北朝文学.pdf

中国古代文学授课教案 第三编 魏晋南北朝文学 绪论 教学目的：了解魏晋南北朝之文学与社会、文化等概况。 教学重点：文学的自觉；文学新变。 教学难点：玄学、宗教与文学关系。 文学史上所说的魏晋南北朝时期，始于东汉建安年代（196--219），迄以隋统一 （589），历时约 400 年，是中国文学中古期的第一段。 一、时代的基本特点 （一） 全国长期分裂 （二） 政权更迭频繁 （三） 社会动乱 （四）民族矛盾尖锐 （五）士族门阀制度。 （六）又一个“百家争鸣”的时代 解释：士族门阀制度 士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的 合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的 系统。地主阶级内部有士族与庶族之分，从东汉末开始，世家大族就占据了政治经济的重要 地位，曹操时代虽然对门阀势力进行了抑制，但到了魏晋尤其是两晋，政权的建立往往依靠 世族地主的支持才得以建立维持，他们在政治经济上把持了垄断地位，文化上也同样占据统 治地位。门阀制度恶性膨胀，使大批出身门第不高的才华之士沉沦下僚。其实际影响造成朝 廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本 身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取 代。 阀阅 　　 １、功勋（ ‘阀’也作 ‘伐’，指功劳， ‘阅’指经历）。 　　 ２、指有功勋的世家。　 　　太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗庙定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐, 积日曰阅。就是说，有五品功名的官员家即可设立。位于门左的柱子曰阀，喻意建有功劳； 右边的称阅，象征经历久远，即世代官居高位。 1 中国古代文学授课教案 　　古建民居中，规模较大的官宦之家的居所建筑群，被称为 “阀阅之家”。它是封建社会 对世代建有功勋的官宦人家的称谓。 　　门第 门阀，在封建时代里，是一种不可小视的社会存在。门第之第的来源，是大门开 在通衢的特权；那么，门阀呢？阀，即阀阅。 阀阅是资历和功绩。祖先立下的功业，后人 当作资本，言家世，称世家，号阀阅。 ３ “阀阅”也作伐阅。功勋世家为标榜功勋，将功业张扬于门前，就在大门外树柱子 题记功业，这柱子的名称，就叫阀阅，是装饰于大门之外的构筑物，最早只是两根丈余 长的立柱，漆成乌黑色。柱头上以瓦筒之类的物件覆盖 。 “在左曰阀，在右曰阅。” 到了宋代就演化成 “门簪”，就是用六角形 圆形 幽形 （数条向内凹的曲面）的短桩， 镶嵌在门槛之上。桩周及端部雕有图案。一般官员家用二个，高官的府邸用四个。后来 演化成房屋院落之外的大门，是独立的建筑物，也就是用有屋顶的一至三间房屋来做大 门。封建社会里，一般民居，即使家财万贯，也不容许建立阀阅，无论多么气派豪华的 宅第，也只能在墙上开门。 玄学：玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时 期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。 “玄”这一概念，最 早见于《老子》： “玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说： “玄，谓之深者也”。 玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重 《老子》 《庄子》和 《易经》，称之为 “三 玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏 王弼 阮籍 嵇康 向秀 郭象等。魏晋玄学的产 生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒 学之不足而产生的；是由汉代道家思想 黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接 演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是： ①以 “三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。 ②以辩证 “有无”问题为中心。以何晏 王弼为代表的玄学贵无派把 “无”作为世界的根本 和