宗教学概论第4章-宗教行为2.ppt

仪式的特征及其作用 仪式的特征及其作用 全部宗教现象可以归结为两个基本的范畴：信念和仪式。仪式是 “行动中的宗教”。 而宗教信念和宗教经验必然通过信仰者的仪式表现出来。 一、仪式的定义 特纳（Victor Turner）的定义 仪式是“用于特定场合的一套规定好了的正式行为，它们虽然没有放弃技术惯例，但却是对神秘的（或非经验的）存在或力量的信仰，这些存在或力量被看作所有结果的第一位的和终极的原因。 亚历山大（Bobby Alexander）的定义 就最一般的和最基本的方面说，仪式是按计划进行的或即兴创作的一种展演，通过这种展演形成了一种转换，即将日常生活转变到另一种关联中。而在这种关联中，日常的东西被改变了。 坦姆比亚（S. J.Tambiah）的定义 仪式是一种文化建构起来的象征交流的系统，它由一系列模式化和序列化的言语和行为组成，往往是借助多重媒介表现出来，其内容和排列特征在不同程度上表现出礼仪性的（习俗），具有立体的特征（刚性），凝聚的（融合）和累赘的（重复）特征。 二、仪式的分类和特征 1、仪式的分类 宗教仪式的分类 节庆礼仪 生命礼仪 状态礼仪 生命周期中的人生礼仪 出生礼 成年礼 婚礼 葬礼 成年礼种种 汉族男子20岁行加冠礼，女子15岁行加笄礼。 云南宁蒗彝族自治县永宁纳西族女子、男子则分别行穿裙子、穿裤子礼。 云南西双版纳布朗族行报告礼。 云南麻栗坡瑶族行“度戒”礼。 藏族女子行戴巴珠礼。 台湾高山族男子16至19岁举行的成年礼仪。包括斋戒、长老训示，举行赛跑、歌舞，宴会等活动。 ２、仪式的特征 1、程式化、重复性和相对的一成不变。 2、非娱乐性，而是通过展演（performance）达到一定的目的，发生某种转换（transformation）。 3、更为重要的是，参与者处在转化和神圣的状态。而进入仪式状态的过程是一种“神圣化”的过程。 三、仪式过程及其作用 １、生命仪式及其理论解释 生命仪式通常被称为通过仪式(rites of passage)，指的是个人在某些生命过程中从一种社会身份转变为另一种社会身份，或一个生命阶段过渡到另一个阶段所举行的仪式。 当一个人转变身份时，无论是年龄的变化还时其他变化，都可能带来不安和忧虑。这种变化还会带来相应的角色变化以及周围人们的新的期待。由于宗教的一个重要的社会功能就在于帮助个体和群体消除忧虑和危机，因此一些与社会身份变化相关的仪式如出生、性成熟、婚姻、死亡等都与宗教信仰紧密相关。 凡-杰内普的“通过仪式” 理论 凡-杰内普（Arnold van Gennep）指出，所有通过仪式都体现了分离（separation）、边缘或阈限（margin or limit or liminality）、融合（aggregation）三阶段的基本模式。 每个阶段都有其富有特征的仪式类型。第一个阶段是以某种方式象征性地与先前的状态或位置相分离，比如和尚的剃度。 第二阶段是过渡阶段，受礼的人身份变得模糊不清，既非此也非彼，一种边缘化状态。 第三个阶段是重新回到社会中，但状态已经改变。凡-杰内普指出阈限作为介乎两个物理空间之间的或介乎两种状态之间的地位的重要性。 特纳的“阈限－交融”理论 在凡-杰内普“通过仪式”理论的基础上，特纳提出了仪式过程的。他认为，在阈限（liminality）阶段，阈限人从固有的文化空间结构中脱离，旧我象征性地“死去”，他们先前的身份和位置不复存在。人与人之间形成了一种特殊的关系，即平等、简单、一视同仁的关系，达到了一种精神的、灵魂的、情感的交融（commnuitas）。通过一系列的仪式与宗教规范，经历身体和精神意志的锤炼，又返回到这个世界，获得了新生命和新人格，以及新的社会地位。  “阈限－交融”理论举例 以非洲恩丹布人成年礼 新成年的人经过一夜的盛宴狂欢、唱歌及特许的性活动之后，吃上母亲为他们准备的最后一顿饭，离开村子——分离。随一群男子去一个“死地“营地，过隔离社会的生活，在这里被净身、受磨练、听训话、学习成人规则——阈限。最后，他们全身涂上白土（标致他们获得了新生）返回家庭，沐浴更衣后表演一种战争舞，宣告他们成为男人——交融。 ２、仪式的作用和象征 仪式的作用 强化秩序与价值观。 强化认同 强化信仰 仪式的象征 仪式的象征具有多种含义 象征含义具有两极性：即象征是人类社会存在的基本需要和人在公共生活中所依赖的共同价值观的结合。 象征又是人的愿望的表达，它们承载着不受社会规范约束的本能冲动、野性与情感。 2009年度复习要点 1、中国文化和西方文化的差异表现在哪些方面？ 2、文化决定论和制度决定论在理论和实践上区别？ 3、制度、文化和人性三者关系的认识？ 4、你对当代中国应当如何对待传统文化的认识？ * *