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PAGE PAGE 25 《物桥论》第十四章 财富的价值和运用中的理性 第一节 财富运动的以人为本原则 财富，在它的意义成立时就是指那些能被使用的东西。对于某客观存在的东西，如果是不可能找到使用它的主动方的，就只能是自然科学所称的物质，它和外界物的主被动关系不可能产生，相互产生的力全部都是物质的吻合力而没有精神性的力。而使用财富者必有着存在和发展的自身目的，他令财富为其服务的行为就是有自己的精神在起着驱使作用的，因此，使用财富者必定是生物。《物桥论》在第十三章等章节说明，生物之所以诞生就是因为能形成象双旋体和细胞那样不同初级程度的均衡体去模仿宇宙的无穷性，它们的类无穷发展的过程是独立自主的。双旋体和细胞之所以形成开放与封闭的周期循环，主要因其五行关系中的主要矛盾其行性的单一，不是单一行性无法形成绝对矛盾的均衡。而其相对矛盾中必又有它种行性的物质，相对矛盾的发展即要打破绝对矛盾的均衡，这形成它在开放期吸收物质的固定和排泄物质的固定。这其中它的吸收选择能力就可以认为是其生存发展最为重要的精神，另外，它的其它种类的对外联系力使它能运动到最有利于合理吸收的位置，其自身结构和外部结构的协调动作在外部观察它似乎也是它自己的有意识的精神行为。自然产生的整体运动力加上它自己的选择吸收力（包括吸收数量）的大小就是其对于外界财富的“使用力”。这完全可以用“精神力”或者简单地用“精神”来形容，这因为假如它内部没有了矛盾转换周期就不可如此类无穷地反复出现这种自强不息的自主行为，正因为它是活的才有着确定相对于客观财富的“灵性”。 由上述已知宇宙只在出现生命现象时才会在物质中出现精神现象，但我们又知随着生物进的化以及思维进化突进于人类的思维进步，精神反作用于物质就更加明显起来。不过这种反作用全部都表现在与财富有关的方面，例如动植物自己的繁殖和活动改善了自己的活动环境，又如人类由于逐步发现开发各种资源和不断地发明创造的结果大大地改造了自然。但唯心主义哲学曾经把人类创造财富夸大为精神创造了宇宙物质，使人们长期不能对精神这个东西有正确的认识，直接就在“物质变精神”和“精神变物质”这两个财富运动规律上扭曲了人类社会财富的发展方向。 先要有物质变精神的过程才会有精神变物质的过程，若违反物质第一性的认识论原则就不能创造财富。除了由上述的双旋体和细胞产生占有财富这种精神作用的过程，神经中枢产生思维能力的过程更加能说明认识论的物质第一性原则。 《物桥论》在第六章六节和第十三章分别探讨了生命自主性和思维问题，认为一个生命单体因能近似地表达宇宙的无穷发展规律，它就能在自己的中枢神经物质中的各区域分别产生反映外界事物的记忆物。这些记忆称为“内涵代表”，其中“内涵”即抓住了主要矛盾之意，它只以存在和运动的内涵代表着客观，但其物质构成和数量等等方面又有异于客观，于是记忆运动可以超前于客观导致该生命单体其逻辑块超前地发育和进化。中枢的各种内涵代表实际又发展着自己的内涵，其中那些能适应外界的发展的就成为生命正确行动的指令，于是提高了该生命单体的“趋利避害效率”。中枢内各个逻辑块是物质的，外界进入它的信息也是物质的，中枢把信息进行放大的力以及对发展了的内涵进行判断取舍的力等等都是物质的，之后脑器官向后代遗传的基因力又都是物质的。虽然说从生命单体内部而言若没有多代形成的优化记忆器官就没有上述内涵发展的广泛迅速性和判断力的提高，但是我们必须认识到从生命单体对外关系而言，若没有客观不断进步的真实逻辑就不可能出现中枢内正确的内涵发展。所以说主观的精神产生于客观存在着的脑内外物质的运动内涵，简单来说就是：物质变精神是产生认识的第一过程，换句财富观的结论就是：财富形成有着物质第一性原则。 上述就是以认识论的物质第一性原则去指导人类的财富观。一方面是先要找出产生和发展财富其精神力量的物质基础和客观条件，才能找出精神力量的发受双方从而明确财富其服务对象。另一方面更要解决的是谁想财富和以什么范围的物质力量去产生新办法即智慧的问题。以人或动物去想就不同，以一个人想和以一群人想就不同，思维能力确实不同。这因思维过程所运用的记忆广泛度及其内涵发展深入度不同，其产生的逻辑块的合理度就不同。所谓思维合理就是预见性，这因为生物的任何行为都是受其自认为正确的预见所支配，即由精神而驱使的。低等的生物其对外界变化作出反应的过程，其第一个不合理点就是只由自己去判断，第二个不合理点就是只顾当时和眼前的利益。而人之高等就在于能迅速有效地使个人智慧互相启发于群体智慧，于是能使内涵很深刻并且照顾得甚广和时间甚长。认识论的物质第一性原则虽然首先强调了产生思维的物质基础，但它同时又告诉我们任何财富的产生和运动都包含着智慧的作用。或者由低级的生物智慧形成的财富，或者由高级的人类智慧形成的财富，全都是原有的物质经由生命单体