2020高三湘赣皖十五校联考语文试题及答案.pdfVIP

2020 届高三十五校联考语文试题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 马克思说过，最一般的抽象总是产生在最丰富的、具体的、发展的地方，在那里，一种东西为 许多东西所共有，为一切所共有。列宁也说，当思维从具体的东西上升到抽象的东西时，它不是离 开——如果它是正确的——真理，而是接近真理。物质的抽象、自然规律的抽象、价值的抽象等， 一句话，一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。 语文广大无边、丰富无比、庞杂无比，它能不能经过 “科学抽象”，有一个 “更深刻、更正 确、更完全地反映”语文全部的 “具体的东西”，成为语文的 “一切所共有”的 “真理”？ 语文一切所共有的真理，其实就是哲学的原理。王国维说： “知识之最高之满足，必求诸哲 学。”古希腊哲学家亚里士多德把形而上学称为 “第一哲学”，德国哲学家康德把形而上学称为 “科学的女王”，德国哲学家胡塞尔把形而上学称为 “科学皇后”。形而上学是对世界的终极关 怀，是超越经验之上的追问，属于本体论。本体论作为世界终极存在的追问，不属于经验世界，而 属于超验世界。《易经》有言， “形而上者谓之道”。那么，语文形而上的本体之道是什么？笔者认 为，就是言意关系。它就是对各种语文现象（言语及文本）进行科学抽象后而为语文的 “一切所共 有”的 “真理”。 语文之道作为 “道一”，生出 “言—意”—— “言—象—意”——各种言语作品，其中文学就 是通过 “言”塑造 “象”来表 “意”的。所以，言意关系就是语文之母、之本，各种言语作品是语 文之子、之末。 不要认为形而上学、本体、道是孤立、静止、陈旧的教条。对于一种知识而言，如果缺乏形而 上学思维，缺乏本体论建构，就无法超越经验事实和实践理性，就没有一个统摄整个知识体系的东 西，因而就难以做到高屋建瓴、势如破竹地论述问题。宋代文学家欧阳修《易或问》云： “得其大 者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。”宋代思想家朱熹《四书集注》说： “器者，各适其 用而不能相通。”意大利哲学家维柯认为，哲学语句愈升向共相，就愈接近真理。康德说，形而上 学便是知性世界的知识形式。 “言意关系”语文之道，就是语文的最高知识形式。德国哲学家海德 格尔说，道，很可能是，那种使所有那些我们由此才能思考的东西活跃起来的途径。……在 “途 径”亦即道的这个词中，也许隐着思想进行者说的所有秘密的秘密。 言意关系之道意味着对人生之道的探索和追求。人总是通过对生活世界的认识、解读和表达， 以达到对现实生活的理想超越，不断地为人类寻找精神的最高支撑点，使人类对未来充满美好的希 望。任何意义的表达都不可能是一次完成的，都不是终极的在场，都永远在叩问的路上不断延伸。 表达之道——语文的本体，永远处于艰苦卓绝的寻求和发现之中，永远处于无与伦比的认识和发展 之中。 需要指出的是，言意关系作为语文的形而上之道，与古代 “文道之争”中的 “道”是不同的。 “文以明道”“文以载道”……的 “道”指的是孔孟儒家之道，属于道德哲学，是阐述怎样成为 “君子”的学问，不是阐述语文内在生成及规律的学问。而语文言意关系之道，是一种科学哲学， 阐述的是语文生成发展内在规律的学问，言意关系就是语文的 “自然” （道法自然）之道、科学之 道。 “文道之争”千多年来绵延不已、难成定论的根本原因，就在于这两种 “道”一直没有分辨清 楚。 （朱学坤《玩味语文的言意关系》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A. 当思维从具体上升到抽象，就会接近真理，并能更深刻、更正确、更完全地反映着自然。 B.语文形而上的本体之道是言意关系，它通过 “言”塑造 “象”来表 “意”，言意关系是语文之母 本。 C.形而上学可能曾被看成孤立、静止、陈旧的教条。但对语文这种知识而言，形而上学思维极其重 要。 D. 言意关系作为语文的形而上之道，与古代 “文道之争”中的 “道”并无关联，后者属于道德哲 学。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章开篇引用马列对“抽象” 的阐释，引出本文议题：语文可否通过“科学抽象”形成一个语文“一切所共 有” 的“真理” 。 B.第③段中，作者先指出形而上学属于本体论，再提出“语文形而上的本体之道就是言意关系”这一 中心论点。 C.第⑤段中，作者旁征博引中外名