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人工智能与宪法之“人” 作者：一只姜 摘要：科技迅速发展的今天，新兴的人工智能带来了一个新的法律问题，即我们将来是否有必要在法律上承认人工智能机器人的法律主体地位？国外已有给予人工智能国籍，使其成为本国公民的先例；而国内对此的争议也从未停止。本文从宪法中的人必不可少的两个基本要素——自由与尊严出发，通过论证人工智能的“自治性”并非其自发，而是受控于人类，得出人工智能无法成为宪法之“人”这一结论。 关键词：人工智能 自主性 宪法 尊严 自由 近年来，科技发展之迅速令人为之惊讶，以人工智能为代表的新兴“黑科技”不断挑战着人们的传统认知。 人工智能是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。人工智能是计算机科学的一个分支，它企图了解智能的实质，并生产出一种新的、能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器，该领域的研究包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。人工智能从诞生以来，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大，可以设想，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程的模拟。人工智能不是人的智能，但能像人那样思考、也可能超过人的智能。人工智能是一门极富挑战性的科学，从事这项工作的人必须懂得计算机知识，心理学和哲学。不论是弱人工智能时代，还是强人工智能时代，人工智能与大数据对法学和法律实践所造成的变革都已是不争的事实。 人工智能的发展带来了一个新的法律问题，即我们将来是否有必要在法律上承认人工智能机器人的法律主体地位？人工智能能否成为法律中的“人”，这是近年来争议最大的问题之一。2017年2月16日，欧洲议会投票表决通过《就机器人民事法律规则向欧盟委员会的立法建议［2015/2103（INL）］》，其中最引人注目之处，就是建议对最复杂的自主智能机器人，可以考虑赋予其法律地位，在法律上承认其为“电子人”。索菲亚，这个外表是女性的机器人已经在沙特阿拉伯正式获得国籍，成为第一位非人类公民。 今天，人工智能机器人已经逐步具有一定程度的自我意识和自我表达能力，可以与人类进行一定的情感交流。有人估计，未来若干年，机器人可以达到人类50%的智力。在实践中，机器人可以为我们接听电话、语音客服、身份识别、翻译、语音转换、智能交通，甚至案件分析。有人统计，现阶段23%的律师业务已可由人工智能完成。人工智能本质上是一种建立在大数据基础上的自我学习、判断和决策的算法，其在类案类判、智慧检务建设等司法系统的“技术革命”中起着重要作用。美国还将算法模型应用到量刑、保释、假释等决策中，引发社会广泛关注。机器人本身能够形成自学能力，对既有的信息进行分析和研究，从而提供司法警示和建议。甚至有人认为，机器人未来可以直接当法官。人工智能已经不仅是一个工具，而且在一定程度上具有了自己的意识，并能作出简单的意思表示。这实际上对现有的权利主体、程序法治、用工制度、保险制度、绩效考核等一系列法律制度提出了挑战，我们需要妥善应对。 从目前的讨论来看，人工智能与人类的比较，着眼点在于其“智能”。那么看似未来将与人类无差别甚至超越人类的“智能”，能否成为宪法中的人？ 近现代宪法的形成过程，也是人对自身的认识和反省过程。康德的哲学思想一般被认为是现代宪法中关于人的哲学基础或渊源。康德指出：“永远把人作为目的，而不仅仅是手段”。由此，奠定了近现代宪法的一个基本出发点。从法国大革命、美国独立战争所倡导的“人人生而平等”成为立宪指导思想，到当代确立的“以人为本”的制宪观，人始终是宪法的灵魂和目的。制宪与行宪活动本身是以人为目的的。作为宪法目的的人，首先来源于人对自身的认知。人与动物的本质区别，在于人有理性，“理性实为人类所独有”，“奴隶和野兽既不具备自由意志，也就不会组织那种旨在真正幸福的团体”。人的主体性思想主张发展个性，维护人的尊严。 黑格尔认为，现代法的精髓在于：做一个人，并尊敬他人为人。“宪法的历史告诉我们，人与动物的本质区别是，人具有尊严性，即人是具有尊严性的、有价值的存在。因此，在宪法世界里，人的尊严性是不可缺少的人的本质要素，是人类本体的核心内容。” 世界宪政史就是一部人的自我发现史，也是一部人维护人的自由、人的尊严和权利的斗争史。在现代宪法中，人是最核心、最基本的范畴。宪法中的人是宪法价值的中心，当然也是宪法价值的创造者。在现代宪法中，人是自由的人。有了人的自由，这个世界对人而言才有存在的价值意义，自由才能体现出人自身的尊严和高贵。关注人的尊严，是现代社会进步、文明的基本标志。 我国《宪法》第38条对人格尊严作出了规定，但宪法并没有直接赋予尊严以基础性宪法价值的地位，所以尊严的宪法意义和法理内涵直到近十年来才引发比较集中的关注。人格权在民法典编纂中单独成编，使得