经史子集国学文库：集部·别集·资暇集.pdf

国学知识文库·集部·别集： 资资暇暇集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《资暇集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 资资暇暇集集 字数：5364 　　资暇集 唐 李济翁 　　●卷上 　　○车马有行色 　　今见将首途者多云车马有行色。按：庄子称，柳下季逢夫子，自盗 跖所回， 云此也。意者以其车有尘而马意殆。今有涉远而来者，用此宜 矣。 《南华》既非 僻经，咸所观习，奚不根其文意而正其讹欤？ （一本 「 其诞欤？」） 　　○不拜单于 　　近代浩虚舟作 《苏武不拜单于赋》，尔来童稚时便熟，讽咏至于垂 白莫悟赋 题之误抑皆诠写，升在甲等。何不详 《 》 《汉》正传， 「不 拜单于」是郑众非 苏武也？余宗人翰 《蒙求》亦明言： 「苏武持节，郑 众不拜。」况梁元帝亦着论 曰： 「汉世衔命匈奴，困而不辱者，二人而 巳。子卿手持旄节，卧伏冰霜；仲师 固无下拜，隔绝区外。」学者岂能 尚醉而不解醒耶？ （一本无 「解」字） 　　○行李 　　李字除果名、地名、人姓之外，更无别训义也。 《左传》 「行李之 往来。」 杜不研穷意理，遂注云： 「行李，使人也。」遂俾今见远行结 束次第，谓之， 「行李」，而不悟是 「行使」尔。按旧文 「使」字作 「[B08C] 」，传写之误，误 作李焉。 （旧文 「使」字山下人，人下千） 　　○禄里 　　汉四皓，其一号角里。角音禄，今多以觉音呼，乖也。是以 《魏 子》及孔氏 《秘记》、荀氏 《汉纪》虑将来之误，直书 「禄里」可得而 明也。案： 《玉篇》 等字书皆云东方为角，音龠录 。禄或作角字，亦 音禄。 《魏子》、 《秘记》、 《汉纪》不书龠录而作禄者，以其字僻 又虑误音故也。以愚所见，角是当东方。 何者？案 「陈留志」称，京师 亦号为灞上儒生灞既在京之东，则角星为东方不疑 矣。字书言，角直宜 作龠录尔。然龠录字亦音角。角音觉者，乐声也。或亦 通作 「龠 录角」之角字。是以今人多乱其音呼之。稍留心为学者，则妄穿凿 云： 音禄之角字，与音觉之角字，点画有分别处，又不知角、龠录各 有二音，字体 皆同而其义有异也。又 《礼记》： 「君夫人髭爪实于绿 中」郑司农注云： 「绿当 为角，声之误也。」既云声误，是郑读角中为 禄中，禄与绿是双声，若读角为觉， 觉是腭际声，绿是舌头之声，何以 破声误之说也？注复云： 「角中，谓棺内四隅 也。」据此则又似音禄之 角与音觉之角义略同矣。陆氏 《释文》、孔公 《正疏》 不能穷声尽义， 亦但云 「绿当为角。」何忽后学之甚！故愚自读汉之角里 《礼》 之绿中 皆作禄音，亦岂敢正诸君子耶？然好学者幸试详之。 　　○客散 　　今见宾旅出主人之门，必曰 「客散孟尝门。」但风闻便用，不寻其 源。使主 人知其源，必恶而不乐矣。 为客去就不可不知也。此是王右 丞维悲府主巳 没之句。上句云： 「秋风正萧索」，盖痛其主人殁后同僚 皆散，其可用乎？ 　　○虫霜早潦 　　 （曲子名并辞）饮坐令作，有不悟而饮罚爵者，皆曰： 「虫伤早 潦」或云 「虫伤水旱」，且以为薄命不偶，万口一音，未尝究四字之 意，何也？ 「虫伤」 宜为 「虫霜」。盖言田农水旱之外，抑有虫蚀霜 损。此四者，四农之大害， 《六 典》言之数矣。呼曲子名则 「下兵」为 「下平」 「阁罗凤」为 「合罗凤」；着辞 则 「河内王」为 「何柰王」， 「樯竿上」为 「长竿上」，如斯之语，岂可殚论。 　　○生子绐 　　俗生男，必绐云女，女绐云男。意者以其形新魄怯，虑鬼物知而逼 摄，不欲 诚告。当由高齐斛律皇后诞女，后主苟欲悦后兄光意，诈称生 男而大赦。后大臣 家效之，因主失德不道，或以此戏，渐至成风。今为