文化遗产学概论 第5讲遗产价值的结构体系 精选文档 精选文档.ppt

? 1972 年联合国教科文组织《关于在国家一级保护文 化和自然遗产的建议》总则第 4 条说：“文化遗产和 自然遗产代表着财富”，“它不仅由具有巨大内在 价值的作品所组成，而且还包括随着时间流逝而具 有文化和自然价值的较为一般的物品。” ? 按：“内在价值”即“客观价值”，这是比较准确 的表述。 ? 1994 年签署的《奈良真实性文件》前言的第 2 条： ? “我们也认识到世界遗产委员会所提供的讨论框架 的价值。委员会希望，原真性检验的应用，能以给 与所有社会的社会价值观与文化价值观以充分尊重 的方式进行，能在考察那些提名给《世界遗产名录》 的文化遗产的突出的普遍性价值中进行。” ? 按：从《威尼斯宪章》到《奈良文件》关于价值认 识的进步。 ? 《奈良文件》强调文化的多样性和遗产价值的特殊 性，“世界上的文化多样性和遗产多样性，是人类 精神丰富性和智慧丰富性不可替代的源泉”。 ? 因此，“它要求尊重其它文化及其信仰体系的所有 方面。在多种文化价值观表现出处于冲突状态的情 况下，对文化多样性的尊重要求承认各方的文化价 值观的合理性。” ? 按：从《世界遗产公约》单纯强调“普世价值”到 《奈良文件》承认“文化价值观的冲突”，这是遗 产保护界认识上的进步。 ? 《奈良文件》对遗产价值学的另一个贡献是注重附 着于物质遗产的非物质遗产价值，认为“所有的文 化与社会都根植于构成其遗产的物质和非物质的特 定表现形式与方法，这些形式与方法应该被尊重。” ? 对于人类遗产的客观价值及文化传统区社群对他们 遗产的评价即主观价值，《奈良文件》也注意到了。 文件强调，“对文化遗产的责任及管理，首先应属 于产生它的文化族群，然后属于关心它的文化族群。 对于每个族群来说，平衡自己与其他文化族群之间 的需求是值得高度认可的，只要达到这种平衡不损 害他们基本的文化价值。” ? 按：通过相互的理解认同，去追求共同的对“普世 价值”的认同。 ? 国际古迹遗址理事会澳大利亚国家委员会的《巴拉 宪章》（ 2019 年）对遗产的价值也反复强调，并专 门设有“价值”的条款（第五条）。 ? “文化价值意指面向过去、现在或未来世世代代的 美学的、历史的、科学的、社会的或精神的价值。” ? “文化价值赋存于这个地方自身、它的构造、环境、 利用、关联、意义、记录和相关地方、相关实体之 中。”“地方对于不同的个体和组群可以具有广泛 的价值（即作为新信息的结果，对文化价值的理解 可以改变。）” ? 第 5 条： ? “对一个地方的保护应该辨明和考虑文化和自然价 值的所有方面，不带有以其他价值为代价的对任何 一种价值毫无根据的强调。” ? “文化价值的相关程度可以导致一个地方不同的保 护行动。”（注释：“由于对文化价值的理解可以 改变，因此需要一种谨慎的保护方法。”） ? 2019 年，东亚的遗产保护专家齐聚越南会安，针对 亚洲正在日益增长的危及世界遗产价值的因素进行 了研讨，除了人口压力、环境恶化、城镇化、工业 化和全球化等社会大背景的压力外，旅游业和以旅 游为目的修复所导致的遗产完整性和真实性的丧失 引起了与会学者的普遍关注。会后草拟了《会安草 案——亚洲最佳保护范例·关于在亚洲文化背景下 确保和维护世界遗产地真实性的专业指南》（以下 简称《会安草案》）。 ? 《会安草案》这样写道：“专家们还强调了遗产价 值保护的重要性，这些价值体现为在整个区域内把 遗产地作为保护多元和持久的文化一致性的基石。 专家们还指出，把保护当地的、国内的和地区内的 文化资源作为社会及经济可持续地和公正地发展的 根本，具有显著的重要性。” 三 . 遗产价值学的构成体系 ? 如上所述，遗产的价值等同于遗产的重要性，这种 价值是由若干价值要素构成的。对于遗产价值要数 的构成，专家们有不同的认识。 ? 这是评估遗产保护层级的最重要的基础研究，在遗 产保护实践中具有重要的意义。 ? 从时间纵向来看，遗产具有初始价值和衍生 价值。 ? 从空间横向来看，遗产需有本体价值和环境 价值。 ? 从三维结构来看，遗产具有核心价值和附属 价值 ? （一）初始价值与衍生价值 ? 遗产的价值衍生现象 ? 文化遗产的价值衍生现象 ? 作为人类实践活动的创造物和本质力量对象化的表 征，历史文化遗产从被创造出来之日开始就被赋予 某种特定的价值。作为文化遗产的最初行为和行为 产物是为了能够满足和实现人们的某种目的或需要， 这种目的和需要就是这种行为和行为产物当初的功 利价值，也就是初始价值。 ? 例如，人们当初在初夏的水滨进行祭祀活动以免除 瘟疫，以后不断附加以新