《齐桓晋文之事》备课笔记-教学教案.pdf

一、课文悟读 孟子是继孔子之后活动于战国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔 子一样，他的学说也百不一售。本文记叙的是孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于 “王道”问题的谈话。这是一次非常成功和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧 耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要 归因于当时的社会发展大趋势。在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现 社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。可文 章却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高 妙的论辩艺术，更使本文成了游说的名篇。 凡是高妙的游说，论辩者首先要把握对方的心理，化解对方的敌意，求同存异，掌握主动， 蓄谋存势，然后再抓住时机，一举攻破对方。考察烛之武、文种、触龙还有邹忌的游说，虽 然各有其风格和特点，但也无不入此规则。孟子比起这些人来，则更显其圣人之胸襟、高屋 建瓴之气势和进退自如之能事。尤其是在论说的主动权钓把握上和千回百转、迂回前进、游 刃有余的说理过程上，更为人称道。他一步一步牵着齐宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路 上来，其中弃“齐桓晋文之事” ，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异求同的话题选择；用 “以羊易牛” 的小事， 发掘对方长处， 给予对方信心， 缩短双方距离的心理战术； 要说道理， 先举事例，打比方， “引而不发，跃如也” ，并逐层推进的启发方式；明知故问，有纵有擒， 因势利导， 引之人彀， 由齐宣王高高在上的问询， 到自己承认 “吾惛，不能进于是矣” 的 “围 剿”等方法令人叫绝。短短的篇章，波翻浪卷，风云开合，舒卷自如。 孟子生活在百家争鸣的时代，为了使儒学能够在诸家学说中独领风骚，赢得社会的认可和君 主的采纳，孟子充分表现了他“好辩”的风格、 “能言”的特长，游说诸侯，批驳论敌，议论 风发，纵横捭阖。 《孟子》一书也具备了宗旨宏远、逻辑清晰、气势磅礴、语言生动和技巧娴 熟的特点，这不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世政论史、文学史的发展， 也产生了深远的影响。 前两天看 《南方周末》，有报道说美国一位社会心理学博士搞了一项课题研究——如何让人们 降低对诱惑的抵制，让游说和劝告更具说服力。看来，如何使你的言词更具说服力，更容易 打动别人，这已经成为当代心理学家和社会学家严肃对待的研究课题了，而且，我们有理由 相信，这种“游说的科学”还会随着经济生活的丰富、国际间交往的增多、政治或民族冲突 的延续而发扬光大。 二、亮点探究 1. 孟子并非真的不知道 “桓文之事”，在 《论语》和 《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价， 那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者” “臣未之闻也”呢 ?圣人也会说谎么 ? 探究学习：齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟 子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治 主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未 之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己 将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被 动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。 2 ．诗云：“他人有心，余忖度之。 ”齐宣王说这是“夫子之谓也” ，“夫子言之，于我心有戚戚 焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的 ? 探究学习：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己： “若寡人者，可以保民乎哉 ? ”·但是他 的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使 谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其 觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功 颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并 不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟