开创与驱逐：新中国初期的文学运动-精选资料备课讲稿.doc

开创与驱逐：新中国初期的文学运动-精选资料 精品文档 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 开创与驱逐：新中国初期的文学运动 　　整个现代性历史进程中，存在着两股文艺的走向：其一是资本主义文艺；其二是社会主义文艺。在很长的历史时期内，社会主义还是一项理论空想。尽管马克思和恩格斯在19世纪中叶就发表过对文艺的看法(它们后来成为社会主义文艺的奠基性理论)，但在20世纪以前，社会主义文艺思想还没有成为一套体系，也没有获得过历史实践的机会，因而它还只是依附于资本主义文艺的一种激进思想。直到20世纪初苏维埃社会主义革命取得成功后，社会主义文艺运动才成为与资本主义文艺抗衡的另一股力量。而1949年以后的中国则成了继苏联之后进行社会主义革命最广泛深入的国家。 　　由于西方现代性带着一种外来挑战者的姿态进入，出于民族自我拯救的急迫动机，中国在辛亥革命后匆忙的选择了以资本主义为主导的历史变革。但在外部势力的挤压和内部革命的颠覆下，中国的资产阶级并没有发育成熟。当中国资本主义社会尚处于艰难发育的过程中，革命力量已经开始逐步壮大。中国现代文学艺术就在这样的历史形势中展开。资产阶级启蒙文学还未能充分发展，中国的社会主义左翼文学就很有市场了。也就是说，中国的社会主义文学在某种程度上是一个早熟的文学，它不是在现代资产阶级启蒙文学充分发展的基础上再转型出现，而是并驾齐驱、后来居上。 　　这依然是中国特色――早熟的社会主义革命文学以激进化姿态来完成自己的使命。“运动”则是激进化姿态的具体表现方式。自第一次文代会后，文艺界开展了多次涉及面广泛的思想政治运动。这些运动都是为了达到和确保以下的目的：在政治上把作家紧密团结在党的领导体系中；在思想上统一文学观念和创作方法；在组织上建立一整套的文学机构和制度。此前的苏联文艺界也一直是在斗争中来展开社会主义文艺实践的。这说明，社会主义文艺的建立并非易事，它必然伴随着截然的断裂、批判、斗争、整顿、驱逐与清理。当然，中国还必须结合自身的历史国情来展开运动。它需要在对传统文化遗产和“五四”资产阶级启蒙文艺进行清理批判的前提下，整合并带领来自国统区和解放区的两支截然不同的文艺队伍，去开创社会主义文艺的未来道路。 　　一、第一次文代会及革命文学的历史确认 　　关于第一次文代会的研究甚多，但大都依然是从凸显其“团结”“胜利”“开创”的意义上来确认其文学史意义，如何审视它在重新确立社会主义革命文学的起源意义上去理解它则较少见。而正是在重述历史起源这一意义上，才有对国统区文艺的严厉批判，也才有对解放区革命文艺的全面赞颂。同时，革命文学阵营的分野也由此确立。认识这一点是重要的，这也可以更清晰地看到新中国建立后的革命文艺与“五四”新文学传统构成的真正关系。 　　1949年7月2日，第一届全国文学艺术工作者代表大会开幕，正式代表及邀请代表共计824人。这次会议得到党中央的高度重视。毛泽东亲临大会，他富有感染力的即兴祝辞给予与会代表以巨大的鼓舞。朱德代表党中央在大会上致贺词，周恩来向大会作了长达六小时的报告。他的报告表达了党中央对文艺的期望，即在国统区与解放区文艺界形成团结的基础上，开创社会主义文艺的新局面。报告进一步阐明了文艺工作与党的工作的关系，表明党对文艺工作的全面指导，文艺工作纳入党的工作体系，成为社会主义革命与建设的重要力量。 　　值得注意的是茅盾和周扬的报告。7月4日，茅盾作了题为《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺――十年来国统区革命文艺运动报告提纲》。这个报告对国统区革命文艺运动进行了一次全面的历史总结。尽管茅盾也谈了成就，但重点却是放在揭示问题上。按照他对国统区革命文艺的分析和判断，问题远远大于成绩。国统区的作品虽然在读者中产生了一些进步作用，但它们“不能反映出当时社会中的主要矛盾与主要斗争。这是国统区文艺创作中产生各种缺点的基本根源。由于作者本人在不同程度上脱离了直接的革命斗争，就不能把握到，并正确地分析社会中的主要矛盾与主要斗争，因而作品中也就不免显得空疏，作家们用不同的方式来弥补这种空虚，就发生了各种不同的倾向”。茅盾是来自国统区的作家，他多谈点问题也可以理解，但对国统区革命文艺运动的评价如此低调，还是令不少人感到诧异。 　　这里就存有一个谁为正统的问题。对比解放区的革命文艺，国统区的革命文艺就算不上正宗，标准的参照系是解放区。茅盾分析的那些作品，在国统区的文化氛围里不可避免地打上了资产阶级文化的印记。即使是生活在“五四”以来的新文学的氛围中，革命文艺也沾染上了不少十分“有害”的品性。茅盾不指名地着重批判了“主观论”。在他看来，脱离了社会中的主要矛盾与主要斗争，主题的积极性就无所依附。茅盾批判了一些作家“