民俗学试题整理.docx

3. 如何理解当代“鬼搭车”传说的传统性。 传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛。传说属于散文叙体，像神话一样，无论讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，就以当代鬼搭车为例。 在很多地方我们收集到了汽车司机夜间开车遇到鬼搭车的传说。一般都是在深夜，司机（多数为出租汽车司机）遇到一位漂亮的姑娘请求搭车。在把姑娘送到指定地点以后，姑娘一般会给司机一些钱作为报酬。回去以后，司机发现姑娘给的钱是冥钞，再去姑娘昨晚下车的地点一看，原来是一片墓地，姑娘的坟墓也在其中。司机这才意识到自己原来是遇到鬼了。 这个传说具有了强烈的历史性、社会性和现实性。有的时候，传说又被称为“信仰故事”，因为它在某种程度上为迷信或传统信仰存在的合理性和可信性提供了有力的印证。传说比较容易被人们相信是一种事实，而且人们在讲述或重述传说的时候，都会采用各种各样的方法来强调自己讲述内容的真实性，以引起听者的主意。 5、中国民间饮食中有“吃肝补肝，吃脑补脑”的说法，你怎么看。 中国有句俗话，叫做“民以食为天”，反映了中国人重视饮食的习尚。民间饮食指的是人们传统的饮食行为和习惯，主要包括食物本身、食物的属性、食物的范围、制作过程和仪式、餐桌上的礼仪、节日和仪式食品，以及食物的名称、保存、禁忌等。 我们生活中一日三餐，每一餐实际上都可以说是传统文化的载体和符号，向我们传递着不同的文化信息。 中国人最重要的饮食观念是“食补”即吃什么补什么。例如，吃动物的肝脏就可以补肝虚，吃动物的内部，就可以补人的内部，还有许多如“吃脑补脑”，“吃胆补胆”等说法。 这种说法至少没有考虑 到以下三点： 一、人体器官的构造及成份并不同于其他动物的器官，如猪肺的成份 并不同于人肺。 二、人体对食物的消化吸收及利用的程序是很复杂的，吃进去的食物 必需经过分解成红血球载得动的分子或离子，才有可能被身体利用。 而分解出来的分子或离子，是不是会被用到特定的部份也未知，说不 定都补到贪得无厌的癌细胞去了 三、动物的器官由于功能的关系，有可能是毒素累积最浓的场所，如 肝脏是解毒器官，里面不知道有多少等待分解或正在分解中的毒素。 又如肺里累积的空气污染，或肾脏中等待排出的废弃物。 7、简单分析“左眼跳财，右眼跳灾”的说法。 所谓迷信是对在某种条件、征兆、原因下所产生的一系列的结果或后果的传统表示法。但是，这里所谓的条件、征兆、原因和结果之间并没有必然的联系。例如：“乌鸦当头过，无灾必有祸”在这条迷信里，乌鸦是一种条件或者征兆，如果看见乌鸦从头顶飞过的话（条件），那么人们一定会遇到灾难，或者会大祸临头（结果）。在一般情况下，尽管上述的条件与结果之间并没有必然的联系，纯粹是一种假想，但人们却坚信它们之间具有某种因果关系。 在这则迷信中，左眼和右眼的跳动是先决条件，而结果却大相径庭，左眼的跳动能给人们带来幸运和吉祥，右眼的跳动却是灾难的前兆。究其原因，是人们对“左”和“右”的理解建立在中国传统的宗教信仰基础之上的。中国传统的宇宙观把世界万物分为阴阳两类：天、男、南、左、生、日等等为阳；地、女、北、右、死、月等等为阴。阳往往与光明和生命联系在一起，阴则往往与黑暗和死亡联系在一起。由此便形成了“左为上，右为下”的概念，左眼跳理所当然地就成为吉兆，右眼也就成为凶兆。因此，迷信观念和行为的产生与宗教信仰也密切相关。 9、如何理解“建筑如人”的说法？ 建筑，从广义上讲，就是房子，是人类为自己及其所属建造的一种栖身、藏身之处。主要包括用于人类自己活着时居住的房屋、死后居住的坟墓和一切服务于人类的各种娱乐、服务、公共的设施，如教堂、商店、学校等等。 中国人的思想文化就是人和自然合一。中国的建筑就像一个人的形象，有头（屋顶）、有身（墙身），也有脚（台基），外观形象也秀丽玲珑。另外还有装饰，蕴涵丰富象征意义。大部分的装饰都是从构造的必然性演变或转化而来，而且手法也有很多，做艺术加工处理 ，便具有更近人性的象征意义。中国的传统建筑以土木材料建造。这是因为土木都具有旺盛的生命力，能孕育生命。此外，中国人也喜欢用砖造房子，因为砖能在潮湿的时候吸收潮湿气息，视为活的。相反，中国人不喜欢用石头造房子，因为视为没生命。瓷砖不能“呼吸”，不能吸收潮湿的气息。虽然土木没有石头坚硬牢固，但他们不想建造永恒不倒的结构。他们的观念是死亡是正常的自然程序，因此不怕死。建筑如人，是有生命力的，不可能永远健在，体现中国人的现实观念。 11.简单解释一下“繁衍”这一概念在中国传统文化中的价值与意义。 繁衍观念来自于儒家思想。 古人云：“不孝有三，无后为大”，将延续香火与中国传统最为推崇的“孝”联系起来体现了中国人对于后代的重视。 “繁衍”这一概念渗透到了中国传统文化的各个方面： 在人生礼仪中，繁衍的概念在