第十章民俗学与现代社会.ppt

第十章 民俗学与现代社会 ? 一、民俗的现代应用 旅游、商业广告、商标、解决 国际重大问题、影视 等等 ? 二、民俗的误解与错用 “福”字倒贴的错用 两种情况可以倒贴“福”字： 1. 贫穷潦倒时希望时运改变。 2. 污秽之处：水缸、尿缸、垃 圾桶，因为，这几样东西是要 倒的，人们怕倒水倒垃圾时把 福也倒了，才想了一个办法贴 一个“倒福” 。 嫁出去的女儿泼出去的水 ? 对传统习俗的误读 ? 实际上是父母对女儿 的一种保护 ? 让众人证明女儿的清 白，夫家不得反悔。 对“四”的误读 ? 在中国古代， 4 是个吉祥数字。如春夏秋冬之四时、 东南西北之四方，四是宇宙数、吉祥数。再者， 中国的成语大部分都是四字的，古时铜钱都是四 字的 ( 开元通宝、永乐通宝、康熙通宝 ) ，还有四 大发明、四大传说、四大美女、四喜汤圆、四色 糖等以四为头的名称，这都说明中国向来没有对 4 的忌讳。把 4 这个数字作为凶数的信仰来自日本， 传到中国并在中国盛行不过 30 年时间。在日本， 因为 4 与死发音相同，故医院没有 4 号病床、机场 没有 4 号跑道、监狱没有 4 号囚房。 ? 校徽尾数、车号尾数、电话号码、门牌号 影视误用民俗 ? 李少红导演的电视连续剧《大明宫词》：太平公 主嫁给武攸嗣时，武府的大门上贴了一个巨大的 红双喜。《大明宫词》以唐朝为背景，而红双喜 的由来，传说与宋朝的王安石有关，婚礼上贴红 双喜的时间最早不过宋代。即便是后世的红双喜， 也不是贴在大门上的，而是贴在内房门上、贴在 婚房上的。另一处，在元宵节太平公主和她的表 姐韦氏微服出宫这一段，剧中描写长安街上人们 都戴着面具、到处火树银花也是舛误。元宵节有 放灯的习俗，但没有戴面具的说法。戴面具一般 是除夕驱傩用的，有特定的群体。另外，唐朝时 还没有发明火药，对于元宵节火树银花的塑造是 不合史实的。 ? 张艺谋导演影片《满城尽带黄金甲》中 民俗错误： ? 服装有误，唐中后期偏保守。 ? 瓷器有误，青花元代才盛行。 ? 花纹有误，菊花图案不流行（ 流行莲花 纹、牡丹纹）。 ? 琉璃有误，装饰宫殿不可能（ 中国在春 秋战国之前就有琉璃，但比较脆颜色也 暗，这种透明漂亮的高级琉璃器皿都是 来自西方，除了西安法门寺出土有琉璃 器物外，在一些寺院、佛教场所都曾出 土过琉璃器物，主要是作为供养物。 ? 假指甲（ 巩俐饰演的皇后，双手的小拇 指和食指上都戴着黄金打造的假指甲， 事实上，目前还没有任何史料记载唐代 妇女佩戴假指甲，这种配饰是明代以后 开始流行的，到了清朝才兴盛，尤其是 当时的皇家贵族 。 除夕撞钟 ? 近几年的除夕夜，不少地方的寺庙都搞起 了除夕撞钟的活动，而且还进行拍卖，变 成了一种带有商业性的信仰活动。中国古 代不仅没有除夕撞钟的习俗，而且还忌讳 到寺庙里去。除夕撞钟是日本人的习俗。 日本人把除夕称之为“大晦日” , 除夕午夜， 城乡各处庙宇分别敲钟 108 下，以此驱除邪 恶，日本人则静坐聆听钟声，钟声停歇就 意味新年的来到。 第一节 经济转型期的中国民俗学 ? 新时期中国社会的经济转型，主要表现在 由过去的公有制经济向多种经济形态过渡， 由农业社会、工业化社会向信息化社会过 渡。这种过渡带给社会的必然结果是生产 方式、生活方式以及与此相关的人们思想 观念的改变。民俗文化是人们社会生活的 重要组成部分，在社会和经济转型期，这 种文化必然以其特有的方式，适应社会潮 流的变化。那么，中国社会经济的转型给 民俗文带来哪些影响和变化呢？ ? 第一，传统与现代化冲突加剧。 ? 目前，在中国社会走向经济多元化和文化 多元化时代，现代化与传统的矛盾，变得 日益尖锐起来，大有现代化取代传统的趋 势。特别是城市化的飞速发展，科学技术 的突飞猛进，传统文化正在失去它的优势 地位，如不重新认识传统文化，整合传统 文化，使其和现代化协调起来，传统文化 就有变成现代文化附庸的可能。 ? ? 第二，新时期民俗文化的变迁 ? 民俗文化本来就是由民众创造和享受的。这种创 造、享受决不会放弃对新鲜文化的吸纳，不会放 弃现代化带来的便利。从某种意义上讲，它所体 现的是民众思想观念的变化。比如中国的春节习 俗是延续了几千年的文化，它原来的主题是建立 在农业社会基础之上的，“风调雨顺、五谷丰 登”、请神祭祖、合家团圆几乎是延续了几千年 的不变的内容。伴随春节习俗的文化活动更是丰 富多彩。传统的春节仪式主要包含三方面的内容： 节前忙年、除夕过年、节日拜年。