经史子集国学文库：史部·志存记录·归田录.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 归归田田录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《归田录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 归归田田录录 字数：4946 　　归田录 〔宋〕欧阳修撰 　　自序 　　 《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀 而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰：“何其迂哉!子之所 学者，修仁义以为业，诵 《六经》以为言，其自待者宜如何?而幸蒙人 主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年于兹矣。既不能因时奋身，遇 事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉谤 怒，丛于 身，以受侮于群小。当其惊风骇浪，卒然起于不测之渊，而 蛟鳄鼋鼍之怪，方骈首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。赖天子仁 圣，恻然哀怜，脱于垂涎之口而活之，以赐其馀生之命，曾不闻吐珠衔 环，效蛇雀之报。盖方其壮也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主 之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。为子计者，谓宜乞身于朝， 退避荣宠， 〔 〕而优游田亩，尽基天年，犹足窃知止之贤名。而乃裴 回俯仰，久之不决，此而不思，尚何归田之录乎!”余起而谢曰；“凡子之 责我者皆是也，吾其归哉，子姑待。”治平四年九月乙未庐陵欧阳修 序。 　　校勘记 　　 〔 〕退避荣宠夏敬观校( 以下简称夏校) ：祠堂本有夹注：“ 作远 引疾去，以深戒前日之祸”十三字。 　　归田录卷 　　太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏 曰：“不拜。” 问其何故，对曰：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者，颇知 书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定 制。至今行幸焚香，皆不拜也。议者以为得礼。 　　开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠预浩所造也。塔 初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：“京师地平无山，而 多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来木 工， 人而已。至今木工皆以预都料为法。有 《木经》三卷，今行于世 者是也。 　　国朝之制，知制诰必先试而后命，有国以来百年，不试而命者才三 人：陈尧佐、杨亿、及□忝与其 尔。 　　仁宗在东宫，鲁肃简公(宗道)为谕德，其居在宋门外，俗谓之浴堂 巷，有酒肆在其侧，号仁和，酒有名于京师，公往往易服( 作衣)微 行，饮于其中。 日，真宗急召公，将有所问。使者及门而公不在，移 时乃自仁和肆中饮归。中使遽先入白，乃与公约曰：“上若怪公来迟， 当托何事以对?幸先见教，冀不异同。”公曰：“但以实告。” 中使曰：“然 则当得罪。”公曰：“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪( 作罪大)也。” 中 使嗟叹而去。真宗果问，使者具如公对。真宗问曰：( 作公)“何故私入 酒家?”公谢曰：“ 臣家贫无器皿，酒肆百物具( 作俱)备，宾至如归，适 有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。”真宗 笑曰：“卿为宫臣，恐为御史所弹。”然自此奇公，以为忠实可大用。晚 年每为章献明肃太后言群臣可大用者数人，公其 也。其后章献皆用 之。 　　太宗时亲试进士，每以先进卷子者赐第 人及第。孙何与李庶几同 在科场，皆有时名，庶几文思敏速，何尤苦思迟 〔 〕。会言事者上 言：“举子轻薄，为文不求义理，惟以敏速相夸。”因言：“庶几与举子于 饼肆中作赋，以 饼熟成 韵者为胜。”太宗闻之大怒，是岁殿试，庶 几最先进卷了，遽