经史子集国学文库：史部·志存记录·康有为事实.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 康康有有为为事事实实 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《康有为事实》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 康康有有为为事事实实 字数：5166 　　康有为事实 　　光绪二十四年十月梁鼎芬稿 　　康有为平日议论，专以散君局、废君权为本意，以平等为要旨。今 年春间，康适在京，乘外患日亟，人心忧惶之际，造言煽惑，意图乘机 举事。每向众人昌言，不?云此时若有人带兵八千人，即可围颐和园， 逼胁皇太后，并逼胁皇上，勒令变法，中国即可自强。此语闻之者甚 多，固不独御史文悌 人。文御史劾康疏内所云，杨深秀告该御史以万 不敢出口之言，即指此也。六、七月间，康焰日炽，促召其死党谭嗣同 入京。谭素性凶悍，狂躁尤甚。谭以湖南人而到京，移住南海馆，与康 同居合谋，谭 人潜往，见侍郎袁世凯，诈传谕旨，令袁以兵力先害北 洋大臣荣中堂禄，即带兵入京，围颐和园，震惊慈驾，此尤臣子所不忍 言、神人所共愤者也。幸袁侍郎诘以调兵并无上谕，发其逆谋，皇太后 临朝，皇上大悟，捕康诛谭，大乱乃定。假使逆谋若成，康、谭即逼令 皇上改正朔、易服色，诛戮旧臣，大权全归康有为，中外大臣全用康 党， （事皆有据，都下咸知。）如是则康有为夺君权之愿遂，而康有为 等为教王之势成矣。旬日之间，都城喋血，海内大乱，外侮并至，中华 沦胥，康之肉其足食乎？乃今日无识之士，或尚有称康有为之忠于国 家，借康有为之因变法受祸者，此由不知康党之奸谋，不知京朝之实情 故也。夫皇太后、皇上之罪康，罪其谋逆耳，岂罪其变法哉！ 　　康有为羡慕泰西罗马教皇之尊贵，意欲自为教王，因创立 教，谓 合孔教、佛教、耶稣、希腊教四教而为 ，自命为创教之圣人，其徒皆 以圣人称之，其徒党有能推衍其说者，则许为通天人之故，闻者齿冷。 康所著书，内有 《孔子为改制之王考》 卷 （上海有刻本），称孔子为 教王，讽其徒谓康学直接孔子，康即今之教王也。似此非圣无法，祸延 家国，殆今古来异端、叛逆、会匪、邪教四者而为 ，王莽、孙恩、徐 鸿儒之恶，康实兼之。 （或比之于少正卯，乃全不知康者也。）谓之妖 孽可矣。 　　三康有为之教，尤为邪淫奇谬，不可思议者，其宗旨以“大同”二字 为主， （其徒所设之局、所立之学，皆以“大同”为名。）创为化三界之 说， 化各国之界，谓世间并无君臣之义，此国人民与彼国人民 样， 古人所谓忠臣义士，皆是多事。 化贫富之界，富人之财皆常与贫人公 用，此乃袭外国均贫富党之谬说，小说戏剧中强盗打富济贫之鄙语。 化男女之界，谓世间不必立夫妇之名，室家男女，皆可通用。将来康教 大行后，拟将天下妇女聚在各处公所，任人前往淫乱，生有子女，即筹 公款养之，长成以后，更不知父子兄弟是何事，数十年后，五伦全然废 绝，是之谓“大同” 。 （少年无行子弟，喜从康教者，大率皆为此秘密法 所误也。）其昏狂赎乱，至于此极，乃白莲教所不忍言。哥老会所不屑 为。总之，化三界之说， 则诲叛， 则诲盗， 则诲淫，以此之教， 不特为神人所怒，且将为魔鬼所笑矣。或疑此条所谈，太无人理，康教 何至于此，不知此乃康学秘传，语语有据，试间之康徒便知，若有 言 虚诬，天地鬼神，实照鉴之。 　　四康有为附会汉儒素王改制之说，谓六经皆是孔子捏造假托之词， 唐、虞、三代典章制度，治乱事迹，并无其事，羲、农、尧、舜、禹、 汤、文、武、周公并无其人， 《易》、 《书》、 《诗》、 《礼》、 《乐》、古 《春秋》，并无其书，乃孔子自出己意，假设无数朝代，假 造无数古人，以抒发自己心事，发明自己治法。又恐周、秦、两汉古书 多存，可以证其诬罔，于是谓 《汉书•艺文志》所载，皆刘歆 人所造， 此等怪谬之说，全无 毫情理，只可谓之不通乱道，乃聪颖后生竟多信 从其说者，岂非劫运耶？ 　　五康有为赴试京师，因不中举人，遂夤缘在朝大官，求得富贵