经史子集国学文库：史部·志存记录·南越笔记.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 南南越越笔笔记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《南越笔记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 南南越越笔笔记记 字数：5177 南越笔记　清 李调元 　　●序举鼓掉挡击以谈天，语辨而失于诬，指 监剽沙塥以言地，辞 强而背于理。 　　载笔者间收之水经国志，聊存 时应对之捷。其去多识之学，水火 也。夫自虞帝明庶物，孔门讲格致，而后之儒者遂不厌详悉，举凡峙流 夭乔翻飞喙息之俦，无不欲各尽其情实而自成 家言。如嵇含之 《南方 草木状》、范成大之 《桂海虞衡志》，以暨 《岭表录异》等篇，大抵皆 足补 《禹贡》厥包实竹笋之名，职方其畜为鸟兽之异。其为五岭九溪搜 奇矜异，洵哉不少遗漏。远游者讠夸奥博，土著者务精核，后之人纵有 闻见，又何加焉。虽然，时有古今，则物亦有显晦。今即以东粤论，如 瓯逻巴之入市献琛，前古所无；南越王之桂蠹火树，于今未有。即此以 推，固不可以泥于前古或志或不志矣。予自甲午典试粤东，惜所游览仅 五羊城而止，虽欲征之前贤所记而未逮也。岁次丁酉之冬，复来视学， 此古太史 轩采访之职也，遂得遍历全省诸郡县，可以测北极之出地以 占时变，可以乘破浪之长风以穷海隅，可以审扶荔之不宜于北土，可以 征灵羽之独钟于丹穴，幽渺而至五行符瑞所不及载，载而莫阐其理者， 亦可以征信而核实。畴见昔人著述，诧为怪怪奇奇惊心眩目者，至是又 不觉知其或失则诬，或当于理，而因为之弃取焉。且因为之上下草木鸟 兽各纵其类焉。书成计 十有六卷。敢曰 《尔雅》注鱼虫，壮夫不为 也，亦聊以广箧中之见闻尔。 　　绵州李调元雨村撰 　　●卷 ◎粤东气候邱文庄 《奇甸赋》云：“草经冬而不枯，花非春而 亦放。” 《通志》谓：正月李桃花盛，柔桑可采，皆南中气然也。 又，“ 四时皆是夏， 雨便成秋”，子瞻记中语也。 　　◎立春立春日，有司逆勾芒土牛、勾芒名扌幼春童，著帽则春暖， 否则春寒。土牛色红则旱，黑则水。竞以红豆五色米洒之，以消 岁之 疾疹。以土牛泥泥灶，以肥六畜。 　　◎元日元夕元日拜年，烧爆竹，啖煎堆白饼沙壅，饮柏酒。元夕张 灯，烧起火，十家则放烟火，五家则放花筒。嬉游者率袖象身香筒，打 十八闲为乐。城内外舞狮象龙鸾之属者百队，饰童男女为故事者百队， 为陆龙船，长者十余丈，以轮旋转。人皆锦袍倭帽，扬旗弄鼓，对舞宝 灯于其上。昼则踢毽五仙观，毽有大小。其踢大毽者，市井人；踢小毽 者，豪贵子。歌伯斗歌，观者为庆头，其灯师又为谜语，悬赏中衢，曰 灯信。 　　◎灯公海丰之俗，元夕于江干放水灯，竞拾之。得白者喜为男兆， 得红者谓为女兆。 　　广州灯夕，士女多向东行祈子，以百宝灯供神。夜则祈灯取采头， 凡三筹皆胜者为神许，许则持灯而返。逾岁，酬灯。生子者盛为酒馔庆 社庙，谓之灯头，群称其祖父曰灯公。八月十五之夕，儿童燃番塔灯， 持柚火，踏歌于道，曰：“洒乐仔，洒乐儿，无咋糜。”塔，累碎瓦为 之。象花塔者，其灯多。象光塔者，其灯少。柚火者，以红柚皮雕镂人 物花草，中置 琉璃盏。朱光四射与素馨茉莉灯交映。盖素馨茉莉灯以 香胜，柚灯以色胜。 　　◎打仔 采青下番禺渚乡，每正月初，儿童集山间，以拳棒相角。 曰“打仔。”又，自初十至十五，窃蔬者相淫奔，曰“采青。” 　　◎五月五日粤中五月采莲竞渡，至五日乃止。广州夺标较胜，有逾 月者。今此风已戢，惟大洲龙船高大如海舶，具鱼龙百戏。积物力至三 十年 出，出则诸乡舟行以从，悬花球绣囊，香溢珠海。又载，世屏堂 在府城西，宋知广州蒋之奇建。其下有池，列石嶙峋，即南汉所为明月 峡玉液池。旧有含珠亭、紫云阁，每端午令官人竞渡其间。 　　◎夏至夏至磔鸡御蛊毒。农再播种，曰挽禾。小暑小获大暑则大 获。随获随莳，皆及百日而收。 　　◎放鸽会广人有放鸽之会。岁五六月，始放鸽。鸽