经史子集国学文库：史部·志存记录·南诏图传.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 南南诏诏图图传传 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《南诏图传》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 南南诏诏图图传传 字数：5239 　　 『南诏图传』文字卷 　　铁柱记云：初三赕白大首领将军张乐尽求并兴宗王等九人，共祭天 于铁柱侧。主鸟从铁柱上飞憩兴宗王之臂上焉。张乐尽求自此已后，益 加惊讶。兴宗王乃忆，此吾家之主鸟也，始自忻悦。此鸟憩兴宗王家， 经于 十 月后乃化矣。又有 犬，白首黑身，号为陇犬。生于奇王之 家也。瑞花两树，生于舍隅，四时常发，俗云橙花。其二鸟每栖息此树 焉。又圣人梵僧未至前三日，有 黄鸟来至奇王之家，卽鹰子也。又于 兴宗王之时，先出 士，号曰各郡矣，着锦服，披虎皮，手把白旗，敎 以用兵；次出 士，号曰罗傍，着锦衣。此二士共佐兴宗王统治国政。 其罗傍遇梵僧以乞书敎，卽封氏之书也。其二士表文武也。后有天兵十 二骑来助兴宗王，隐显有期，初期住于十二日，再期住于六日，后期住 于三日。从此兵强国盛，辟土开疆，此亦阿嵯耶之化也。 　　第二化 　　浔弥脚、梦讳等二人欲送耕饭。其时梵僧在奇王家内留住不去。浔 弥脚等送饭至路中，梵僧已在前回乞食矣。乃戴梦讳所施黑淡彩二端迭 以为首饰，盖贵重人所施之物也。后人效为首饰也。其时浔弥脚等所将 耕饭，再亦回施，无有恡惜之意。 　　第三化 　　浔弥脚等再取耕饭家中，送至巍山顶上。再逢梵僧坐于石上，左有 朱鬃白马，上出化云，中有侍童，手把铁杖；右有白象，上出化云，中 有侍童，手把金镜。并有靑沙牛。浔弥脚等敬心无异，惊喜交并，所将 耕饭，再亦施之。梵僧见其敬心坚固，乃云恣汝所愿。浔弥脚等虽申恳 愿，未能遣于圣怀。乃授记云： 「鸟飞三月之限，树叶如针之峯，奕叶 相承，为汝臣属。」授记讫，梦讳急呼耕人奇王蒙细奴逻等云： 「此有 梵僧，奇形异服，乞食数遍，未恻圣贤。今现灵异，并与授记；如今在 此。」奇 ［王］蒙细奴逻等相随往看，诸余化尽，唯见五色云中，有 圣化，手捧钵盂，升空而住。又光明中髣髴见二童子，并见地上有 靑 牛，余无所在。往看石上，乃有圣迹及衣服迹，并象马牛踪，于今现 在。后立靑牛祷此其因也。 　　第四化 　　兴宗王蒙逻盛时，有 梵僧，来自南开郡西澜沧江外，兽赕穷石村 中，牵 白犬，手持锡杖钵盂，经于三夜。其犬忽被村主加明王乐等偷 食。明朝，梵僧寻问，翻更凌辱。僧仍高声呼犬，犬遂嘷于数十男子腹 内。偷食人等，莫不惊惧相视，形神散去。谓圣僧为妖怪，以陋质为骁 雄。三度害伤，度度如故。初解支体，次为三段，后烧火中，骨肉灰 烬，盛竹筒中，抛于水里。破筒而出，形体如故，无能损坏。钵盂锡 杖，王乐差部下外券赴奏于山上，留着内道场供养顶礼。其靴变为石， 今现在穷石村中。 　　第五化 　　梵僧手持瓶柳，足穿屧履，察其人辈根机下劣，未合化缘，因以隐 避登山。村主王乐等，或骑牛马乘，或急行而赶之。数里之间，梵僧缓 步而已，以追之莫及。后将欲及，梵僧乃回首看之，王乐等莫能进步。 始乃归心稽颡伏罪。梵僧乃出开南浮山顶。后遇普苴大首领张宁健。卽 建成之父也。建成卽张化成也。后出和泥大首领宋林别之界焉。林则多 生种福，幸蒙顶礼。 　　第六化 　　圣僧行化至忙道大首领李忙灵之界焉。其时人机闇昧，未识圣人。 虽有宿缘，未可敎化。遂卽腾空乘云，化为阿嵯耶像。忙灵惊骇，打 鼓，集村人。村人旣集之，髣髴犹见圣像，放大光明。乃于打鼓之处， 化 老人云： 「乃吾解镕铸，作此圣容所见之形，毫厘不异。」忙灵 云： 「欲铸此像，恐铜未足。」老人云： 「但随铜所在，不限多少。」 忙灵等惊喜从之，铸作圣像，及集村人鼓，置于山上焉。 　　铁柱记云：初三赕白大首领大将军张乐尽求并兴宗王等九人，共祭 天于铁柱侧。主鸟从铁柱上飞憩兴宗王之臂上焉。张乐尽求自此已后， 益加惊