经史子集国学文库：子部·道家·道玄篇.pdf

国学知识文库·子部·道家： 道道玄玄篇篇 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《道玄篇》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 道道玄玄篇篇 字数：5643 　　道玄篇 　　经名：道玄篇。元王道渊撰。一卷。底本出处： 《正统道藏》太玄 部。 　　道玄篇 　　大道章第一 　　道包天地，故能生天地。天地包万物，故能育万物。万物芸芸，莫 不有道。道虚无体，故生物以立道之体。形者道之室，神者道之机。万 物各有太极，动静与道而不离。 　　玄极章第二 　　无极曰道，太极曰身。身中有身，故曰天心。天心位安以中正，神 机主宰而虚灵。灵应常清，万化归真。灵随物昧，万化自背。岂道远於 人，而人自远於道也。 　　赋命章第三 　　人之生也，莫不有命。命之赋也，莫不有性。性即神也，命即气 也。主宰一身，神也；荣卫一身，气也。神不失於守，气不失於调。神 气混一，道冲而不凋。可以长生久视，超出於尘嚣。 　　明理章第四 　　道不自立，故生物以立之。道不虚行，故生人以行之。是故人能明 天地之常，知阴阳之房，达造化之方，可以握万物之纲。造斯理者，其 惟圣人乎。 　　妙用章第五 　　天地为阴阳之形具，阴阳为天地之化机。阳奇阴偶，阴质阳资，一 升一降，二者不离。故万物有配合，各从其类推。是故男动女静，则天 地之情可察矣。 　　人物章第六 　　人得气全，物得气偏。灵一其性命，各禀於天。其於人也，性有善 有恶；其於物也，性亦有善有恶。何也？此气质之异也，非性之本然。 是万物自私於道，非道私於万物焉。 　　寓形章第七 　　天下未有无理之物，天下未有无道之乡。有物之形，即有物之性； 有物之性，即有物之情；有物之情，即有物之道。道之寓物，假形游世 以张化也。是以无物不可化，无物不可亲。虽龙虎之有变，我忘机而自 驯。 　　龙虎章第八 　　龙所以吟，虎所以啸。龙得阳之道，虎得阴之兆。阳龙阴虎，各有 其妙。故龙吟而云从，虎啸而风生。风云变化，雷霆鼓轰。蠢然冥合一 息，非大化之有情。是以圣人作，而神化莫测，万物翕然而观焉。 　　正位章第九 　　天覆於上，地载於下，万物生其中。圣人正位，以安天下。居其大 者任其大，居其小者任其小。民吾同胞，而皆孩之。故我忘而民忘，我 乐而民乐，我无事而民无事。是以尧之为君也，治天下五十年，而不知 治，以此。 　　谦德章第十 　　圣人在上位，不自大，不自贵，不自明，不自矜，此所以虚己待人 也。是故不自大，以从天下之众也。不自贵，计以礼天下之贤也。不自 明，以尽天下之见也。不自矜，以赏天下之功也。此所以谦德於己，而 后发用施诸人。而天下之人，无不尊之矣。 　　君臣章第十一 　　君无臣不举，臣无君不主。君臣同心，天下莫能取。君视民如子， 民视君若母。子母相亲，天下莫能语。我之於道，生之若母，保之若 子；子母相守，长生不死。吾非欲异於人，而欲者莫能去。 　　道德章第十二 　　道者善之长，德者善之基。上善不善，其道自善。上德不德，其道 自德。德之所得，何物可得？乃得之於心，明之於理，以尽天下之性。 性虚好生，故物物同於道德也矣。 　　寄禅章第十三 　　以天下与人易，为天下得人难，古之至言也。是以圣人不以一身贵 天下，以天下贵天下。得其人而与之，则天下之民安矣。非其人而与 之，则天下之民荡矣。可不慎哉！此所以尧传於舜，而不传子。舜圣 也，子不肖也。舜传於禹，而不传子。禹圣也，子不肖也。禹先传於 益，而后传於子。故天下讴歌者，不之益，而之启，故天与子启也，而 传於子启也。以后父子相传，顾其可以寄天下，而后可以禅天下。 　　保守章第十四 　　畏天命，可以保身也。畏圣人之言，可以守法也。保身则可久，守 法则可大。可久则家国无危，可大则子孙无殆。无危无殆，可以全身远 害。 　　虚明章第十五