经史子集国学文库：史部·志存记录·癸辛杂识.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 癸癸辛辛杂杂识识 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《癸辛杂识》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 癸癸辛辛杂杂识识 字数：5287 　　癸辛杂识宋周密 　　○序 　　坡翁喜客谈，其不能者，强之说鬼。或辞无有，则曰：“姑妄言 之。” 闻者绝倒。洪景卢志 《夷坚》，贪多务得，不免妄诞，此皆好奇 之过也。余卧病荒间，来者率野人畸士，放言善谑，醉谈笑语，靡所不 有。可喜可噩，以警以[B 14F] ，或献 时之笑，或起千古之悲，其见绐 者固不少，然求 二于千百，当亦有之。暇日萃之成编，其或独夜遐 想，旧朋不来，展卷对之，何异平生之友相与抵掌剧谈哉！因窃自叹 曰：“是非真诞之辨，岂惟是哉？信史以来，去取不谬、好恶不私者几 人，而舛伪欺世者总总也。虽然 时之闻见，本于无心，千载之予夺， 狃于私意。以是而言，岂不犹贤于彼哉？”癸辛盖余所居里云。弁阳老 人周密戏书于道迩斋。 　　●前集 　　○胎息 　　东坡云：养生之方，以胎息为本。此固不刊之语，更无可议。但以 气若不闭，任其出入，则渺绵 漭，无卓然近效，待其兀然自住，恐终 无此期。若闭而留之，不过三五十息，奔突而出，虽有微暖养下丹田， 此 于迂，决非延世之术。近日沉思，似有所得，盖因看孙真人养生门 中 《调气》第五篇，反复寻究，恐是如此，其略曰：“和神之道，当得 密室闭户，安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目闭气于胸膈间，以 鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，则寒 暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人也。”此 段要 诀，且静心细意，字字研究看。既云闭气于胸膈中，令鼻端鸿毛不动， 初学之人，安能持三百息之久哉？恐是元不闭鼻中气，只以意坚守此气 于胸膈中，令出入息似动不动，氤氲缥缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴上 气，自在出入，无呼吸之重烦，则鸿毛可以不动，若心不起念，虽过三 百息可也。仍须 切依此本诀，卧而为之。仍须真以鸿毛粘着鼻端，以 意守气于胸中，遇欲吸时，不免微吸，及其呼时，不免微呼。但任其气 氤氲缥缈，微微自出，出尽气平，则又吸入。如此出入元不断而鸿毛自 不动，动亦极微。觉其极微动，则又加意，则勒之以不动为度。虽云则 勒，然终不闭，至数百息。出者多则内守充盛，血脉流通，上下相灌 输，而生理备矣。予悟此元意，甚以为奇。 　　又记张安道 《养生诀》云；此法比之服药，其力百倍，非言语所能 形容。其诀大略具于左： 　　每日以子时后 （三更三四点至五更以采），披衣坐 （床上拥被坐亦 可），面东或南，盘足坐，叩齿三十六通，握固 （两姆指掐第三指手 文，或以四指都握姆指，两手拄腰腹间可也），闭息 （闭息最是道家要 妙，先须闭目静虑，除灭妄想，使心源湛然，诸念不起，自觉出入调 匀、细微，即闭口，并鼻不令出气，方是工夫），内视五脏，肺白、肝 青、脾黄、心赤、肾黑 （当先求五脏图，或烟萝子之类，常挂于壁上， 使日常熟识五脏六腑之形状也），次想心为炎火，光明洞彻，入下丹田 中 （丹田在脐下三寸是），待腹满气极，则徐徐出气 （不得令耳闻 声）。候出息匀调，即以舌搅唇齿内外，漱炼津液 （若有鼻涕，亦须漱 炼，不可嫌其威。漱炼良久，自然甘美，此即真气也），未得咽下，复 用前法闭息内观，纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三，津液满 口，即低头咽下，以气送下丹田中。须用意精猛，令津与气谷谷然有 声，径入丹田中。又依前法为之，凡九闭息、三咽津而止。然后以左右 手热摩两脚心 （此涌泉穴，上彻顶门，气诀之妙），及脐下腰脊间，皆 令热彻 （徐徐摩之，微汗出不妨，不可喘）。次以两手摩熨眼面耳项， 皆令极热，仍按捏鼻梁左右五七次，梳头百余梳，散发而卧，熟寝至 明。 　　右其法至简易，惟在长久不废，即有深功，且试行二十日，精神便 自不同