经史子集国学文库：史部·志存记录·曲阜林庙展谒记.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 曲曲阜阜林林庙庙展展谒谒记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《曲阜林庙展谒记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 曲曲阜阜林林庙庙展展谒谒记记 字数：5243 　　曲阜林庙展谒记 （近人）陈沅着 　　饶平陈沅梅湖着 　　 《曲阜林庙展谒记》序 　　曩读孙文定公 《南游记》，所言孔林孔庙事盖略。近陈君梅湖出其 所著 《曲阜林庙展谒记》，见示叙述周至历代祀典之隆替，圣裔封号之 承袭，考据亦极详，不惟使读者如身其境，且可藉为考古助焉。盖孙记 为南游作，自出都门登岱宗，陟衡岳，越洞庭，浮沅湘，浏览西湖、金 华之胜，而消夏于桂林，有见则书，曲阜林庙不过顺道 游耳。值衍圣 公入觐，不获观其车服礼器，故语焉不详。陈君专为谒林庙来，且承圣 公礼待，引导有人，故纤微悉录，其规模巍焕，有为文定所不及见者。 文定南游，当康熙辛丑岁，距今甲戌二百 十有四年矣。经雍、干数朝 之修葺，址益拓，庙貌益壮，不能以前记例也。 　　抑观陈君所 《记》，有足发人陵谷沧桑之感者。 《记》称孔庭耆老 言，鼎革后，公禄弗逮，大学院长蔡元培议没收孔庭祀田，幸有有力者 争之，事得寝，否则圣祀绝、宗子馁矣。呜呼！蔡氏其真有此议耶？抑 传之者之妄也。共和肇造之初，国会有欲鬻孔林树木济国用者，辫帅张 勋派兵驻守曰：“有损孔林 草 木者，格杀之。”议赖以不行，予亦以 为所传非真也。夫生财自有大道，何至用古人卖上林苑马粪故事，以尘 污青史哉。 　　昔十字军之役，欧洲列邦牺牲民命数百万，战祸垂百余年，最终胜 利，不过到耶路撒冷耶苏墓前 展拜耳。今科学发达，有识者皆知新旧 约之非，然卒无人焉诵言废之者，国教所关，不敢犯天下之大不韪故 也。 　　中国自汉武帝尊崇儒术，定孔学为国教二千年于此矣，虽经五胡十 国之乱，取义成仁之士相望史册，终不至用夷变夏，率天下而为毒蛇猛 兽者，岂非教泽入人深，而名分维护之力固哉？蔡氏逊清词臣，迭长民 国教部大学院，沐浴诗书之化久矣。纵不能恢弘圣道，挽回浇薄人心， 奈何为此拔本塞源之计，智识反出目不知书之武人下耶？吾故以为传者 之妄也。 　　陈君足迹遍天下，北极幽燕，南抵老挝、柔佛，所至探其胜迹，志 其风土，著书盈箧，而尤于此记，有功圣教鉅也。欲知历史祀典之隆 替，林庙庄严之情状者，盍以此为夜游之烛，南针之导也夫。 　　甲戌孟秋之月、普宁郑国藩晓屏甫序于似园之仰止轩 　　 《曲阜林庙展谒记》序 　　陈子梅湖以其 《曲阜林庙展谒记》索序，余惟陈子少涉沧溟，历南 洋诸岛；壮复从事仕宦，饱经世变，而能不废笔墨诗文，逐年月以俱 进，可喜也。是编为其癸酉年赋闲专诚谒圣地之作，叙情述事，委曲详 尽，愤时嫉俗，杂以诙谐，阅之津津忘倦。嗟夫！圣道废久矣！国人之 不知尊圣，于今日为甚。陈子是编出，使阅者读其书而思游其地，游其 地因仰其人而追其道，是则此书之有补于世也己。 　　甲戌孟秋，大埔温廷敬序 　　自序 　　余性嗜游，自丱已然。于先民遗宅故垄，尤喜访求。每当登眺凭 吊，顿觉身在尘外，神与古会，悠然自乐，世事都忘。时复于悠然自乐 中，更起无限悲凉，盖情之所发，无能自已也。久而成癖，兴之所至， 辄废读冒险往，师戒友规，终弗之听。群目为放浪，而余实得真趣。方 舞象， 郡之山川胜迹已探讨殆遍，自是齿日长，兴日增，而志亦日壮 矣。 　　甲辰岁，适赤土国，嗣督侨学，职方语文，居久渐习。乃西溯红坡 娃河、经力抚里滑兰、抵那空氏贪马叻。“桴村水市，鳄窟燕岩。烟岚 溟渤，炎荒奇境。”作 《木暹西部游记》。 　　侨戈辣，踪迹所暨，东临柬埔寨，西极缅境，北履老挝。“穴处巢 居，风犹太古。文身椎髻，戏尚拔河。”作 《麟城风土志》。 　　己未，暹廷颁苛例，缚束华校，代表侨众晋京觐陈。时三海未与民 同乐，元首优礼远人，特派大礼官黄君锡臣陪游。“太液冰融，上林花 落。白头宫监，咽谈开