经史子集国学文库：史部·志存记录·日闻录.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 日日闻闻录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《日闻录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 日日闻闻录录 字数：4878 　　日闻录 元 李翀 　　 《周礼掌节》，门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。郑氏 曰：“旌节今使者所拥节是也。”按：旌与节非 物，符节以合符为信， 玺节以印封为信，则旌节以旌旗为信，又非瑞节之谓也。旌节旗类，孑 孑干旌，招虞人以旌，为其有柄可揭，有ヵ可垂，故能建之于城，来者 可指以为望也。若夫节者，汉之铜虎竹使符，唐之铜兽龟鱼，皆 类而 异名也。考其意制， 物中分而两之，授者、受者各执其半，以待参 验，则符、瑞、圭、璋亦其物也。礼有异数，故立为差等，上公以九为 节，其宫室、车旗、衣服皆以九，侯、伯以七，子、男以五，皆是礼 也。守邦国者以玉为节，守都鄙者以角为节，亦其 器而中分者也。中 分为二， 留王所， 付守臣，为守土之信矣。是皆两判可合，无柄 无ヵ，非旌旗之比也，后世但见 《周官》旌与节同出而联文，遂以旌为 节，误矣。且三节之出，皆辅以英{汤}。英{汤}者，断大竹两节间以为 函也。汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊， 节旄尽落漠，节本垂赤旄，因戾太子之变而加黄旄，则此节正与旌类， 不复古制矣。 《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红 丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“ 《汉官仪》，节以竹 为之，柄长八尺，以旄牛尾为其 毛三重。崔豹以为秦制也，今王公通 用之，则夫以旄为节，秦世亦然，汉特因之耳。唐命节度使，有司给门 旗二、龙虎旗 、节 、麾枪二、豹尾二、则是节变为旗，异于古矣。 若夫汉世节柄，必用竹不用木者，正是附以英{汤}之义，以求近古也。 {汤}者，竹之大者也， 《禹贡》“筱{汤}”之{汤}是也。竹身大而节间 长，其中可以藏节，故周人因竹而名之为节，汉人疑其为竹而遂用竹为 柄，非也。英者，精英之义，谓为画函，未必不是。加画于竹，以严其 制也。汉武天汉二年，遣使者暴胜之等，衣绣衣，持节虎符，发兵逐捕 盗贼，以军法从事，得斩二千石以下。后世凡衔带使持节者，得擅斩 杀，盖自汉始也。自汉以下，又有所谓建麾。崔豹曰：“麾，所以指 麾，乘舆以黄，诸公以朱，刺史二千石以 。”是则自人主以至二千 石，皆可建以麾也。 　　古者使有节传。节操也，瑞信也，谓持节者必尽人臣之节操。长 尺二寸，秦汉以下，改为旌幢之形，渐长数尺。传，则驰传也，谓奉之 而疾行也。传以木为之，长尺五寸，书符于上。又以 板偕封以御史印 章，所以为信也。魏武奏事有急，则以鸡羽插木檄，谓之羽檄。 《说 文》云：“檄以木简为之，长尺二寸。”若战克，乃书帛于漆竿之上，以 明告中外，名曰露布。汉李云露布上书，移副三府。时劾官官用事，欲 众闻知，亦为露布。 　　古人拜、稽首、揖各有差等。“哀公十七年” ：“公会齐侯，盟于蒙， 孟武伯相。齐侯稽首，公则拜。齐人怒，武伯曰：‘非天子寡君无所稽 首。’”言鲁据 《周礼》，不肯答齐稽首也。盖平衡曰拜，下衡曰稽首， 至地曰稽颡。平衡谓磬折，头与腰如衡之平也。 《公羊》“僖二年” ：“荀 息进，献公揖而进之。”注：“ 以手通指曰揖。”“文六年” ：“赵盾北面再 拜稽首。”注：“ 以头至地曰稽首，头至手曰拜手。”拜手，即今叉手，渭 身屈，首不至地。 　　白屋者，庶人屋也。 《春秋》，丹桓宫楹，非礼也。在礼，楹天子 丹，诸侯黝垩，大夫苍，士，黄色也。按：此则屋楹循等级用采，庶人 则不许，是以谓之白屋也。后世诸王皆朱其邸，及官寺皆施朱，非古 矣。 《南史》有 隐士，多游王门，或讥之，答曰：“诸君以为朱门， 贫道如游蓬户。”又主父偃曰：“士或起白