经史子集国学文库：史部·志存记录·东谷所见.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 东东谷谷所所见见 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《东谷所见》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 东东谷谷所所见见 字数：5058 东谷所见　　 （宋）李之彦 撰 　　○先垄 　　人子之于亲，苟亏生事之礼，虽葬与祭致其力，何足以言孝？故曰 祭之厚，不如养之薄。吾乡多于至节、岁节、清明诣坟所。半载馀置其 亲于荒墟，已为非礼。乘祭之后，大率与兄弟、妻子、亲戚、契交，放 情游览，尽欢而归。至节、岁节非扫松也，只赏梅耳。清明非省墓也， 只踏青耳。然则人子何以处此，当揆之于心平。日稍能孝养，虽祭后举 杯酌亦未尝。若孝养有亏，即当收敛酒馔返舍潜自刻责。庶几亦不至大 得罪于名教，大获谴于造物。余尝喜 前辈作初入仕启两句云：“禄不 及亲，饱妻孥而何益？”遂耦其两句：“忠未报国，对师友以多惭。” 　　○寿命福德 　　“愿我寿命长，常行 切善。愿我福德盛，普济 切人。”此语恐未 为的。论人之念，虑 正，则万善可触类而通。行 善，则万善皆萌蘖 于此。若必待寿命长而后行 切善，则寿命不长， 切善必不行矣。颜 子如之何而造道耶？此两句犹庶几，如下两句则有大不然者。“愿我福 德盛，普济 切人”，则是我独富足，人多窘匮，我常得为人之惠主， 人皆仰我以周给。是诚何心哉！余欲改此两句曰：“愿人福德盛，不待 我普济。” 　　○杀人欠债 　　谚有之：杀人偿命，欠债还钱，理也。近世豪家巨室，威力使令， 逼人致死，但捐财贿饵血属，坦然无事。至如人或逋负，督迫取偿，必 使投溺自经然后已。由此观之，乃是杀人偿钱，欠债还命。 　　○异端 　　士君子莫不知崇尚正学，排斥异端。然朝廷及州县间，遇旱涝凶 荒，非黄冠设醮，则浮屠礼忏。平日排斥异端，至此则倚仗异端，岂吾 儒乏感格之道耶？切所未喻。 　　○简翰 　　每见近日简翰，动辄端拜申禀，百拜申禀，惶惧僭躐九顿百拜。申 禀，有官君子趋事长官，则有状申札，申如申县，申州，申监司，申朝 省之类。吾辈家寻常书问往来，何必用申字？又有所谓加拜申禀，尤为 可笑。先王制礼，无过不及，拜岂可加也哉？昔韩昌黎 《上宰相书》， 只写再拜。本朝前辈简翰或再拜，或顿首，昌黎诸公岂傲世者？正以礼 不可过也。今之端拜、肃拜、加拜、百拜，又有覆帖申待。平交如此， 事君父当如何？其势必千拜、万拜可也。且如奏疏亦只忱惶忱惧、顿首 顿首而已，何尝百拜，何尝九拜？吾不知习俗所尚，果识诚实耶，抑虚 伪耶？果谦逊耶，抑谄媚耶？因有 说。往年杨慈湖先生守吾邦，尝作 书，付局兵令急出关。未几遣人追回，吏辈将谓书有错误。局兵至， 慈湖取书置中堂几上，焚香再拜毕，复付之。盖谓书中顿首、再拜上覆 偶遗忘不及拜，必拜，然后遣。若加拜、百拜者皆如慈湖用心，此等书 日能写得几封？今简翰只写再拜，或顿首，乃见古人相与之意。 　　○物价 　　物价腾踊甚之甚矣。若得人人同心，事事节损，皆务俭素，不尚侈 靡，则物价亦可渐平。室庐惟取容膝，则木石等类，自不可得而贵。衣 服惟取蔽体，则罗绮文绣，自不可得而贵。饮食惟取充腹，则美味珍 品，自不可得而贵。器具惟取适用，则珍奇精巧，自不可得而贵。以至 非泛不切，微末细琐，人家可省则省，则物价亦有渐平之理。奈何风俗 好奢，人情好胜，竞尚华居，竞服靡衣，竞嗜珍馔，竞用美器，豪家巨 族固宜享用，小夫贱隶卒富暴贵，岂惟效尤又且过之？或先期予人以 钱，后期取人之物，惟欲快吾之用度。 听其邀价之高穹如此，则物安 得不贵？且如有物于此，我方以为仅直十金，未几人急欲得之，虽倍其 直不靳，又争欲得之，更倍其直亦不靳，不遏踊贵之流，反煽踊贵之 焰，如此则物安得不贵？甚可虑者， 日复贵 日， 年复贵 年，将 若之何？其势必至于此，吾故谓不必咎物价之踊贵，但当咎风俗之侈 靡，转移风俗岂无其道耶？又