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（价值管理）价值 理论的七大误区 价值理论的七大误区 价值是人类生存和发展的动力源，人的壹切活动都可归结为价 值的生产和消费过程，所有形式的社会关系在本质上都是壹种价值 关系，价值运动是壹切社会运动的核心内容，因此价值理论是壹切 社会科学的基础理论，价值理论的的微小谬误，都将以不断扩大的 方式向社会科学其它领域进行延伸，且会引发其它社会科学壹系列 的重大谬误。目前的价值理论存在着若干误区，严重阻碍着价值理 论的进壹步发展，进而阻碍着整个社会科学的进壹步发展。 误区壹：“价值是特有的人类现象” ，实际上价值是壹种复杂的物 理现象。 人类是由低等生物进化而来，而低等生物又是由无生命的物质 进化而来，因此伴随人类的发展而发展的价值现象必然是由壹般的 物理化学现象进化而来。 壹般物质系统的自发过程都是朝着混乱程度增大的方向进行， 即系统的 “熵值”将会不断增大，例如，在孤立系中，气体总是 从高压区向低压区扩散，热量总是从高温区自动流向低温区。然 而，生物界和人类社会却是另壹番景象，它们不断发生进化，不 断从无序走向有序，不断从简单走向复杂，即生命体的 “熵值” 将会不断减少，这和热力学原理似乎是完全背道而驰的。对此， 普利高津提出了“耗散结构论”，他认为：壹个处于远离平衡态的 开放系统，依靠和外界不断交换物质和能量，以从外界取得 “负 熵流”的办法来抵偿系统内部的熵增量，使系统总的熵变为零甚 至为负值，从而使系统的有序化程度越来越高。这样，普利高津 在不违反热力学第二定律的条件下，把物理学规律和生物学规律 统壹起来了。 物质的运动形式是多种多样的，而每壹种运动形式都对应着 特定的能量形式，能量是用以衡量不同运动形式之间运动规模大 小的统壹尺度，也是用以改变物质的运动规模的动力源。显然， 壹般物质系统的无序化运动是通过某些能量来完成的，那么，生 命体的有序化运动也是通过某些能量来完成，这些能够促进耗散 结构的有序化过程，因而称为有序化能量 。对于植物来说，太阳 能是其有序化能量；对于动物来说，只有食物中所含的生物化学 能是其有序化能量。 自然界的物质除了具有能量特性以外，仍具有许多其他的特 性，如物理特性、化学特性等，这些非能量的物质特性只要组织 和配合得好，都能够用来促进人类的生存和发展，用来维持和发 展人类的有序化，在客观上起到了和有序化能量相同的作用，称 之为“有序化虚能”，且可按主体的客观需要折算成相当数量的标 准有序化能量。例如，洞穴虽然且不为动物直接提供食物能量， 但它能在冬季为动物御寒，使动物减少体热的散失，仍降低动物 的疾病发生率和死亡率，这在客观效应上减少了食物能量的流失， 提高了动物机体对食物能量的利用效率。显然，这些 “有序化虚 能”在功能特性上起着替代、补偿、加强、催化、扩展有序化能 量的作用，是壹种间接的有序化能量。有序化实能和有序化虚能 统称为有序化功能（或广义有序化能量）。由此提出价值的物理学 定义：对于确定的主体，事物所具有、所释放的有序化功能或广 义有序化能量就是价值，用Ｑ来表示。 不难发现，有序化功能或广义有序化能量的概念完全建立在 自然科学基础之上，其内涵已经和建立在社会科学基础上的价值 的内涵基本相同。价值不是人类特有的现象，而是壹种复杂的物 理现象，它是由壹般的物理现象进化而来。 误区之二：“不同类型的价值不可能统壹度量” ，实际上所有价值 类型的价值都能够统壹度量 长期以来，人们被价值复杂的表现形式所迷惑，见不到它们 在深层次上的统壹特性和通约性。事物可分为俩大类（壹般事物 和人），因此价值可分为俩大类型：使用价值和劳动价值，其中， 劳动价值是人或劳动者的使用价值，而壹般事物的使用价值又可 分为生活资料使用价值（相对于消费系统）和生产资料使用价值 （相对于生产系统）俩种。 1 、生活资料使用价值的统壹度量。 在总体上讲，人们消费各种生活资料使用价值的主观动机在 于满足自己的各种欲望，而客观动机（即客观需要）在于维持和 发展自己的劳动能力，更直接的客观动机在于为自身机体积累必 要的劳动潜能。实践表明，不同类型的生活资料分别满足人的不 同层次的客观需要，分别形成不同层次的劳动潜能，且分别服务 于不同层次的劳动能力，生活资料使用价值的层次结构在根本上 取决于人的劳动能力的层次结构。理论证明，人的劳动能力可分 为四个基本层次，劳动潜能可分为四个基本层次，生活资料使用 价值也相应地划分为四个层次，即温饱类、健康和安全类、自尊 和人尊类、自我发展和自我实现