经史子集国学文库：史部·志存记录·复斋日记.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 复复斋斋日日记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《复斋日记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 复复斋斋日日记记 字数：4839 复斋日记　　 （明）许浩 撰 　　●复斋日记卷上 　　会稽王冕元章有高才。其墨梅冠绝古今，断枝残楮，人争宝之。其 画梅多自题，有云：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不用人夸好 颜色，只留清气满乾坤。”其初见高庙应制题梅诗曰：“猎猎北风吹倒 人，乾坤无处不沙尘。北人冻死长城下，谁信江南别有春。”上大赏 之。 　　僧玘太璞，吾姚人，专心禅学，藏经五千四百卷，无不成诵。高皇 帝灵爱之。 日，问之曰：“为僧不了，其报云何？”玘对曰：“为僧不 了，永堕阿鼻地狱。”上曰：“ 出何典？”玘曰：“ 出 《藏经》第几卷。”都 御史詹同目之曰：“若奈何为此对？”玘曰：“玘释氏，不敢背教，亦不敢 欺上也。”上颇闻其语，诘之。玘以实对。上变色曰：“然则吾当受是报 也。”玘叩头曰：“天生圣人，为生民主，岂同于凡类耶？”上曰：“此又 出共？”玘曰：“ 出 《藏经》第几卷。”上命取经阅之，信然，大悦，谕诸 大臣曰：“卿等虽各有才，不若是僧之忠诚也。”临终，沐浴更衣，诣上 告诀。上适有事不见。玘望位叩头曰：“ 臣有生缘无死缘。”即退。上闻 知其语，叹曰：“噫，玘死矣！”使人视之，果已卒。遣人谕祭，驿送还 乡。 　　御吏台管勾宇文桂犯罪，搜其衣笥中，得私书百封，皆浙右人奖诱 之言。或欲私求进，惟平凉知县王轸之父，托寄轸 书，勉其忠孝，尽 心于职。余索少许附子川椒，以养衰老。高庙见之大悦，亲赐玺书奖 谕，及白金百两、绢十匹、附子五枚、川椒五斤。是虽圣明旌善之厚， 其亦轸父之诚，有以感动之也欤？ 　　林舜举子同善，元省试第七人，任泉山书院山长，因号泉山。设教 有方。元亡，变名字远遁。国朝征天下贤良，有司钩致，遣行人多赍金 帛。泉山携 谨愿仆同行，途中以金帛授仆而自裁，戒使勿返，盖不欲 使其家人知也。子世懋，官至太守，号芹边。孙勤，号朴庵，奉新教 谕。皆有诗文行世。学者称为三林先生。朴庵子大酋，国子监丞。大酋 大夔，庚戌进士。人皆以为泉山忠节之报云。 　　元都事苏天爵，类集元名人诗文，如姚牧庵辈亦与，凡七十卷，名 曰 《国朝文类》。御史南郑王理为序。今牧庵辈全稿不复见，而于此独 存。其有功于诸人欤！ 　　予观文公先生之作 《资治通鉴纲目》，仿诸 《春秋》而立凡例，其 义甚精。及观全编，则其间所书，多与凡例不合。心窃疑之，既而考之 先生 《与林择之书》，有“ 《通鉴》工夫浩博，始谋之太锐，今甚费心 力。须来年春夏间，入近山僧寺中，谢绝人事，作 两月期，毕力了 之。盖心力不强，其间稍似间断，便觉条例不贯，故须如此”之语。而 他书又谓：“是书实授之门人讷斋赵氏，而成于其手。’乃知先生僧寺之 期，竟弗及酬。而讷斋所成，于凡例之旨，先生未必能尽究也。何后学 之不幸如此耶？所幸凡例俱存，可以取正。故上虞徐昭文得为考证，以 明先生之意。今考证已附入纲目之后，凡例尚未载。累言之于有力，使 梓入之，而未遂也。用志之。 　　钱宰，武肃王这裔，善诗文。高庙征修 《尚书》，会选 《孟子节 文》，宰为诗曰：“ 四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂归田 愿，睡到人家饭熟时。”察者以闻。明日，文华殿宴，上笑曰：“钱宰昨 日好诗，然朕曷尝嫌汝？何不改为‘忧’字？”宰惶恐谢罚。未几遣还。高 庙待士之隆如此。 　　元中书左丞余阙，尝名安庆太守韩建之堂曰“大节”，而为之记。大 略言其为政简易，及寇至，乃不惧而有临大节而不可夺之操。盖亦溢美 之也。及元末乱，余公乃为之守，而居是堂，增城浚湟保障之。□年， 城始陷而公死焉。是其所为大节者，乃自成也。昔赵昂发判池，尝作 堂，名