马克思主义发展史中涉及的部分书籍.docx

PAGE 1 两个转变 1844年，马克思恩格斯在《德法年鉴》上各发表了两篇文章，象征着马恩世界观和政治立场的转变。这些文章表明，马克思和恩格斯已完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的思想转变。两块基石，唯物史观的创建过程。 马克思发表的是《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》批判鲍威尔的唯心史观，批判宗教问题和世俗基础关系颠倒，要实现的不仅是政治上的解放，只有无产阶级才能实现人类，批判的武器和武器的批判。在《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思批判了青年黑格尔派在宗教和政治解放等问题上的唯心主义观点；明确区分了政治解放和人的解放，申明和论证了无产阶级的伟大历史使命。这是马克思完成两个转变的重要标志。《黑格尔法哲学批判》市民社会决定着国家和法。这是一个与黑格尔客观唯心主义历史观相反的结论，而这个结论是马克思摆脱黑格尔哲学的束缚、走向新历史观的极为重要的环节。为不久后马克思完成从唯心主义向唯物主义、革命民主主义向共产主义的根本转变奠定了基础，也为他创立唯物史观铺就了第一块基石。如果说马克思在《黑格尔法哲学批判》中得出的结论是马克思的两个转变过程中的重要环节的话，那么他于1844年初发表在《德法年鉴》上的两篇重要文章《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，则标志着马克思两个转变的基本完成。 恩格斯发表的是《国民经济学批判大纲》和《英国状况——评托马斯?卡莱尔的“过去和现在”》。恩格斯的思想转变是通过对资本主义社会的研究和对政治经济学的批判实现的。在《国民经济学批判大纲》（1844）中恩格斯揭露了资本主义私有制的内在矛盾及其不合理性。在《英国状况》中，他批判了卡莱尔的英雄史观（唯心史观），并通过对英国社会各阶级的分析，得出只有无产阶级才是代表未来的阶级的结论。  基本形成 唯物史观的发现过程 《1844年经济学哲学手稿》：新世界观的初步探索（对唯物史观的初步探索） （写作时间：1844年6月初到8月） 在巴黎期间（1843年10月-1845年2月），为搞清资本主义经济关系问题，马克思研读了斯密、李嘉图等人的大量政治经济学著作，作了7本摘录札记（即《巴黎笔记》），并在此基础上写成了《1844年经济学哲学手稿》（简称《手稿》） 如何看待《手稿》？ 《手稿》具有明显的过渡性和不成熟性，《手稿》写作期间，马克思还受到费尔巴哈人本主义的影响，他还把人的本质归结为“自由自觉的劳动”，并以此为根据批判现实的私有制下的劳动的异化性质；在对共产主义的论证方面，既有从“现实的经济事实”出发的科学论证，也有从人的本质出发的人本主义论证。 《手稿》最核心内容：异化劳动理论。 异化劳动是指劳动者的劳动及其产品反对、奴役、控制劳动者的劳动形态。 马克思认为，异化劳动有四个基本规定、基本表现和基本内容： 第一，劳动产品与劳动者相异化（资本主义社会，因为生产资料私有制，本由劳动者生产创造的财富，被资本家占有。第二个异化导致了第一个异化。） 第二，劳动本身与劳动者相异化。（劳动本身是人自由自觉自主自愿有意识的活动。但在资本主义中是一种外在强制的活动，工人的劳动失去了独立性，劳动变成令人厌恶的活动。） 第三， 人的类本质与人相异化。（前两个异化导致第三异化。在资本主义中的人已经失去了类本质。类本质就是劳动。） 第四，人与人相异化。（特别是无产阶级和资产阶级关系/劳资关系的异化） （把对劳动的探究和资本主义前途联系在一起） 《手稿》中还存留着较明显的黑格尔哲学，特别是费尔巴哈抽象人性论的痕迹，如对劳动的理解，对人的本质（所以社会关系的总和）的理解，对共产主义必然性的论证，等等，都还带有抽象和理想化的特点。 《手稿》的理论意义（四点）  《神圣家族》（1844年马克思批判青年黑格尔派）：彻底清算青年黑格尔派（唯物史观形成的前夜） 《神圣家族》（写于1844年9-11月，旨在批判以布?鲍威尔为代表的青年黑格尔派）虽然还受到费尔巴哈人本主义的影响，但不乏对新世界观的进一步探索，体现了他们从异化劳动理论向唯物史观转变的过渡思想，处于唯物史观形成的前夜。在《神圣家族》中，标志着马克思恩格斯与青年黑格尔派全面决裂。他们在批判青年黑格尔派哲学的同时，阐述了唯物史观的一些基本观点。 在《神圣家族》中，马克思和恩格斯的经济思想也得到了一定的深化。除了他们接近于形成生产关系的思想，还有一点也很重要，即他们实现了从否定劳动价值论到肯定劳动价值论的初步转变。 《神圣家族》对科学社会主义思想发展的重大意义，就在于它为社会主义理论奠定了唯物史观的基础。针对鲍威尔等人夸大思想观念在历史中的作用的观点，马恩指出，历史上的阶级斗争归根到底都是围绕物质利益展开的，而并不是为了什么思想原则，法国大革命的历史就充分证明了这一点。在上述唯物史观的基础上，