经史子集国学文库：子部·道家·洞渊集（金长筌子）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞渊渊集集 （（金金长长筌筌子子）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞渊集 （金长筌子）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞渊渊集集 （（金金长长筌筌子子）） 字数：540 1 　　洞渊集 　　经名：洞渊集。金长荃子着。五卷。底本出处： 《正统道藏》太玄 部。 　　洞渊集卷之一 　　龟山长荃子着 　　至一书上 　　重玄篇第一 　　重玄照旷，谓之混冥，至妙乘光，是以无上。流衍於太极之前，固 存於终灭之后。包裹天地，弥塞四夷。循未始，职未形，冥有枢，兆有 彼。杂然芒乎翁乎，肃肃赫赫。化生物品，应感旱情，巍巍乎不可名 象。故得之者未敢以辩饰，知之者辄敢为轻微。廉慎而保，恬愉而处， 当时而大行。周尽一体，灵变无穷，神之莫测，而能精之至矣。 　　纯素篇第二 　　纯素寂然，贵精全神，养气於澹漠，藏志於虚旷。悠悠乎天地之 问，物不能杂，倚伏倪仰，不失其实。处尊显而不悦，贫贱而不恶。水 火四时，难盗其真。是谓有德而知天之所谓也。然后知大玄，知大伦， 知大清，知大德，知大持，知大行，知大朴，知大智，知大宁，知大 达。至矣。大玄蹈之，大伦稽之，大清居之，大德牧之，大持广之，大 行逝之，大朴成之，大智深之，大宁守之，大达贵之。十事精通，粹之 极也。故日无不可也，无不妙也。泯然无思，澹然无为，是其吵畔。 　　致道篇第三 　　致道天成，而无极元际。汪洋汗漫，充满六虚，遨游乎四海之外。 或观或倚兮，无影豫章之树。以盘以游兮，三秀长生之苑。箕踞於希及 至一之门，笃实偃然。冥伯洞庭之巨室，浮定出入。逍遥乎大方圹垠之 野，其处无端。斯人也，斯伦也，物莫之伤。何往而不至，又不知其所 终。故日：虽蝼蚁梯秆、瓦砾屎溺、禽兽草木，无不在也。物物者无 物。然而天下黎庶，日用猖狂而莫知。 　　太冲篇第四 　　太冲至妙，森兮汛兮，其道深深，若水之变也。动其元状之状，着 龟筮 卜，莫朕其祥。浩然泊心，玄洞万方。荡然有形，运转无常。流行 於善时，况漾自得。无为也，元迩也，合乎天伦。诈巧伪情，狂狂伋 伋，莫可测量其用也。 　　宏达篇第五 　　宏达大顺，无作万物之性。其静若空谷，其动若春风。化被群有， 故志匪勇摩，言无涯异。不工乎天，不拙乎人。始得其环中，以应无 穷，其可左右而已矣。 　　水镜篇第六 　　水镜明清，其道皎然，若天之垂象焉。其应若谷也，其鉴若神也。 无私无遗，含融於万有。闲然无存，故湛澄莹饰矣。分别美恶修短，动 静有党乎耳。且夫手之於搏也，殆足之於骤也，殆目之於明也，殆耳之 於聪也，殆身之於美也，殆凡能其於府也，殆众殆之成也，不给改也。 祸之突也日溢矣，而人以为己宝，不亦危乎。故日：其返也绿功，其果 也待久。是以圣人御物治世，其道有若於斯。泛然无系，岂有执守之 所，形物自着，济上润下，昭一用不疲，而物自违也。道未尝有封。 　　适常篇第七 　　适常无妄，出处有宜而尽道。执左契而从事，清而容物，世累不干 乎心。绿虑而葆真，虽混嚣尘，疑独不化，入乎寥天。 　　虚者篇第八 　　虚者道之渊，静者神之舍。无始首创於鸿蒙，鸿蒙肇判於天地，天 地布列于四时，四时玄斡於五行，五行滋长於万化，万化复归於太初， 太初妙会於元有。元有者，谓之天门。天门者，元乎出，元乎入，元乎 生，元乎死。众不见其形，物物复情，同乎混冥，圣人藏於是。古之人 其知有所至矣。 　　冥真篇第九 　　冥真神游，渺邈大明之墟。以道观之，则无远近洪纤、清浊贵贱之 差也。怛於是，则元出而阳，元入而藏。果而勿敢，而元自伐。以实致 虚，立乎不测。纯粹洞彻，物元所阑，入乎元问然矣，而元求其故。 　　道者篇第十 　　道者，天地之父母，万物之灵枢，阴阳之纲纪，五行八卦之游玑， 贤圣之弥纶，神明之正宅，山海之渊源，社稷之大柄，动植性命之根 蒂。至尊至贵，今古无穷，而常自然，巍巍乎大矣哉。以此礼天下，其 鬼不神，圣人亦不伤民。是故物得者生，人得者久。居有所成，事