西方哲学史（新）.docx

西方哲学史 早期希腊哲学主要指爱奥尼亚地区的米利都学派、爱非斯学派，南意大利地区的毕德哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。 米利都学派 泰勒斯 水是万物的本原“一切种籽皆滋生于湿润，一切事物皆营养于湿润，而水实为润湿之源” 阿那克西曼德 本原是“无定” 他认为任何单一的或单纯的自然物均不能成为万物的本原，只有那些超越了具体的物质形态的原始混沌体，才是万物的本原。 “无定”之中包含着一些相互对立的东西（如：干湿、冷热），这些对立物的相互作用使万物从中分离而出。“无定”分化为万物的过程是 生成，万物复归“无定”的过程是 消亡，生成和消亡遵循“补偿原则” 阿那克西米尼 气是万物的本原 “无限者是气” 气具有冷热两种性质以及与之相应的凝聚、稀散两种运动，气借助这两种运动形成不同的实体。 “当它很稀薄的时候便形成火；当它浓厚的时候，则形成风，然后形成云，而当它更浓厚的时候，便形成水、土、石头；别的东西都是从这些东西产生出来的” 气不仅指自然物质，有时候也指呼吸、灵魂或某种神圣的东西（精气） “我们的灵魂是气，这气使我们结成整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着” 毕德哥拉斯学派 万物的本原是“数” 一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。 数是众多的、不变的 具体过程：点1构成线2、构成面3、构成体4、构成水火土气四种元素继而产生出万事万物 数是决定事物性质的比例关系或抽象原则，并由此引申出十对范畴：无限与有限、奇数与偶数、一与多、左与右、阴与阳、静与动、曲与直、明与暗、善与恶、正方与长方 灵魂不死与转世轮回思想 一切生物都有灵魂，灵魂不朽，可由一个身体转移到另一个身体。数目的和谐可以感染和净化灵魂，使灵魂处于和谐状态。 爱非斯学派-赫拉克利特 火本原说 “它（世界）过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭” 火浓厚化变成气，进一步浓厚变成水、土，这是“下降的道路”，反之，则是“上升的道路”。 “逻各斯” “神就是永恒的流转着的火，命运就是那循着相反的途程创生万物的逻各斯” 逻各斯不是外加于火的，而是火本身固有的尺度。 辩证法的奠基人 ①认为一切事物均处在普遍的运动变化和相互转化之中 “人不能两次踏进同一条河流” ②运动变化的根据是对立面的冲突 “疾病使健康舒服” ③强调事物的相对性和不同评价标准 “驴爱草料，不要黄金” 爱利亚学派 色诺芬尼 否定神、人同形同性，认为不是神创造了人，而是人创造了神 提出有一个不便不动、独一无二的神作为万物的本原和主宰。 “有一个唯一的神，是诸神和人类中最伟大的，他无论在思想上或容貌上都不像凡人” “神是全视、全知、全闻的” “神永远保持在同一个地方，根本不动” 巴门尼德 存在与非存在 ①把色诺芬尼说的“神”表述为“存在”，与此相对，一切处于运动流变的事物都是“非存在”。并由此指出“真理之路”（存在物存在，它不可能不存在）和“意见之路”（存在物不存在，这个不存在必然存在） ②“存在”的特点：既不产生也不消灭，没有过去和未来，整个在现在；存在是“一”，没有部分，不可分割；存在是不变不动的；存在虽然无始无终但不是无边际的或无定形的 真理与意见 “存在”只能存在于思想和语言中“能够被表述、被思想的必定是存在”；作为感官对象的、处于生灭流变过程中的具体事物因为无法用言语确切的表述、固定下来，所以只是“非存在”。但是，他也认为对于“意见”的研究有助于加强对“真理”的认识 “意见虽然不含真理，你仍然要加以体验” 芝诺 否定运动的悖论 “阿喀琉斯追不上乌龟”“运动场”“飞矢不动”等 否认多的悖论 “谷粒的论证”“大小的论证” 鼎盛时期的希腊哲学 智者学派·普罗泰格拉 “人是万物的尺度” 事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。 理论的相对性 “一切理论都有其对立的说法”，从而导致了一种“一切皆真”的相对主义。 原子论及其先驱 阿那克萨戈拉 种子说 世间千差万别的事物各有自己的本原，这无限多的本原就是各种事物的最小微粒，他称之为“同类的部分”既“种子”。 种子的种类和数量无限多，体积无限小，世间万物每一个都包含其他一切事物的种子“一切中包含着一切”，只不过其中某一类种子占优势就成为了该事物。（漩涡运动使同类种子聚集形成万物） 心灵（努斯） 世间万物都是或多或少的彼此包含和相互分有，但是使它们如此安排和形成起来的是一种在宇宙之外、不为所有的事物相混杂的动力---“心灵” “心灵也能支配整个旋涡运动，它推动了这个运动” 心灵是安排宇宙秩序的“第一推动力” 留基波·德谟克利特 原子与虚空 宇宙是由原子和虚空共同组成的，原子是构成一切事物的最后单位 原子的特点是：①内部充实的、不可分和不可入的基本粒子，是构成一切事物的最后单位，其本身不可感知