经史子集国学文库：子部·道家·三洞神符记.pdf

国学知识文库·子部·道家： 三三洞洞神神符符记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《三洞神符记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 三三洞洞神神符符记记 字数：5446 　　三洞神符记 　　经名：三洞神符记。撰人不详，约出於唐代。原系 《玄门大论》中 一篇，后分出单行。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部神符类。参 见 《云笈七签》卷七。 　　三洞神符记 　　说三元八会六书之法 　　 《道门大论》曰：一者阴阳初分，有三元五德八会之气，以成飞天 之书，后撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才，谓之三元。三元既 立，五行咸具。以五行为五位，三五和合，谓之八会，为众书之文。又 有八龙云篆明光之章，自然飞玄之气，结空成文，字方一丈，肇於诸天 之内，生立一切也。按 《真诰》紫微夫人说，三元八会之书，建文章之 祖，八龙云篆，是根宗所起，有书之始也。又云：八会是三才五行，形 在既判之后。亦书云：灵宝赤书五篇真文，出於元始之先。即此而论， 三元应非三才，五德应非五行也。此正应是三宝丈人之三气。三气自非 五德耳。故 《九天生神章》云：天地万化，自非三元所育，九气所导， 莫能生也。又曰：三气为天地之尊，九气为万物之根。故知此三元，在 天地未开，三才未生之前也。宋法师解八会秪是三气五德。三元者，一 曰混洞太无元高上玉皇之气，二曰赤混太无元无上玉清之气，三曰冥寂 玄通元无上玉虚之气。五德者，即三元所有三五会，即阴阳和，阴有少 阴、太阴，阳有少阳、太阳，就和中之和，为五德也。篆者，撰也，撰 集云书，谓之云篆。此即三元八会之文、八龙云篆之章。皆是天书，三 元八会之例是也。云篆明光，则五符五胜之例是也。八会本文凡一千一 百九字。其篇真文，合六百六十· 八字。是三才之元根，生立天地，开 化人神，万物之由。故云有天道、地道、神道、人道，此之谓也。 《玉 诀》云：修用此法，五篇皆分字数，各有四条： 　　一者，主召九天上帝，校神仙图箓，求仙致真之法。二者，主召天 宿星宫，正天分度，保国宁民之道。三者，摄制酆都六天之气。四者， 勑命水帝，制召龙鸟也。其诸天内音，一天有八字，三十二天合二百五 十六字。论诸天度数期会，大圣真仙，名讳位号，所治官府，台城处 所，神仙变化，升降品次，众魔种类，人鬼生死转轮因缘。其十三字是 五方元精名号，服御求仙、炼神化形、白日腾空之法。余一百二十二字 阙元音解。 　　二者，演八会为龙凤之文，谓之龙书。此下皆玄圣所述，以写天文 也。 　　三者，轩辕之时，苍颉傍龙凤之势，采鸟迹为古文，以代结绳，即 古体也。 　　四者，周时史籀变古文为大篆。 　　五者，秦时程邈变大篆为小篆。 　　六者，秦后盱阳变小篆为隶书。又云：汉谓隶书曰佐书。或言程邈 狱中所造，出於徒隶，故以隶为名。此即为六书也。 　　云篆 　　又有云篆明光之章，为顺形梵书，文别为六十四种，播于三十六 天。今经书相傅，皆以隶字解天书，相杂而行也。 　　八体六书六文 　　一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署 书，七曰殳书，八日隶书。王莽时使司徒甄丰校定文字，复有六书：一 曰古文，孔子壁中书，二曰奇字，古文异书，三曰篆书，四曰佐书，即 隶书，五日缪篆，所以摹印，六曰鸟篆，翻言也。仓颉始书，已应有 笔。 《诗》云彤管，则是笔也。而言蒙恬造笔者，盖恬为秦将，三世有 名，制削笔精，能独擅名也。汉和帝时蔡伦始造纸尔。前唯书简牒。牒 者，诠牒语事也。简者，在简而不繁也。但知本是天书金简，余地书已 下，八体六文，皆从真出外，学者自更详之。又未知何时书於此经在纸 作卷。今谓劫初已自有笔，太真所书，何言无也？及以八体六文等耶？ 以天尊造化，具一切法也。后人承用，自有前后耳。六文，一曰像形， 日月是也，二曰指事，上下是也，三曰形声，河海是也，四曰会意，武 信是也，五曰转注