经史子集国学文库：子部·道家·三洞枢机杂说.pdf

国学知识文库·子部·道家： 三三洞洞枢枢机机杂杂说说 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《三洞枢机杂说》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 三三洞洞枢枢机机杂杂说说 字数：5566 三洞枢机杂说 经名：三洞枢机杂说。撰人不详。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞神 部方法类。 三洞枢机杂说 日用导引神仙初地门 每朝凌晨，或五更初，澄心静虑，握固存神，端严敷坐，屏绝缘务，寂 无思念，想身於无身之中，存心於无为之境。是以和气聿然自至，即便 叩齿七通，咽液七数。度度想液直至下丹田，日久成宝也。然后舒展体 骨，为十二般导引。 一通百关，两手攀两脚头，三度，三度咽纳，不得出气。二左推右推， 以一手串脚胫，攀脚面，又一手推脚肚。如此互换，以三为度。度度咽 纳。三单展足，以一手托床，一手攀脚头。如此互换各三数，度度咽 纳。四双攀足，以两手攀一脚，如此互换三度，度度咽纳。五左右托 空，以两手背锁，摆出其肘，缓缓解散，一手攀乳，傍一手托虚空，想 如推重物。如此互换，以三为数，度度咽纳。六托夫据地，以两手相 锁，反仰托天，缓缓和头向前，可去地一二寸许，亦以三为数，度度咽 纳。七龙盘凤觜，以左手串入右手，互把其腕，手头柱觜。如此互换， 以三为数，度度咽纳。八凤凰展翼，两手先摆后，以凤翼展却向前。如 此互换三度，度度咽纳。九左摆右摆，以两手相锁，抱头面，左摆右 摆，以三为数，度度咽纳。十推东推西，以两手相锁，托前，摆东摆 西，以三为数，度度咽纳。十一击天门，以两手相锁，摩鼻，每七摩为 一度，咽纳一咽，如此亦以三七二十一咽为足。十二仙人乾浴。以两手 相擦，似有热气，便摩两目，以至於面部、两耳、项、膊，一如澡洗 法，唯多为妙。已上日用导引，虽云凌晨，亦不拘早晚，但无事常习， 自然手熟、筋软、骨壮、气和，有疾除疾，无疾爽神，食饱消食，馁过 止饥，一切作为，并无所碍。虽未可以长生，久视亦且除身中浮疾。谚 云：纵然不得力，犹胜别劳心。此之谓也。 啄咽按摩法 《真诰》云：夜行常当啄齿，啄齿亦无止限数，杀鬼、邪鬼，常畏齿 声，是故不得犯人。若兼以漱液、祝说，亦善也。仙人刘京语皇甫隆 曰：夫朝睡起，未澡洗之前，安坐漱口中唾，曰玉泉，令满口，咽之； 即叩齿二七止，又更漱唾如前，又叩齿，一如上法。夫叩齿者，召身内 神，令安之也；又令人齿不朽。咽液者，令人身体光润力壮，有颜色， 去三尸虫，名曰炼精，使人长生。若能终身行之，得仙也。 《真诰太素丹景经》曰：一面之上，欲常得两手摩拭之热，高下随形， 皆使极雨。令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女。先当切摩 两掌令热，然后拭面目，顺手摩发，如理栉之状，两臂亦更互以手摩 之，使发不白，脉不浮。 《外大洞真经精景按摩篇》曰：卧起，当平气正坐，先叉两手，乃度以 掩项后因，即面视上，使项与两手争，为之三四，使人精和血通，风气 不能入。久行之，不死不病。又屈动身体，伸手四极，反张宣摇百关， 各为之三。 又引 《消魔上灵经》曰：若体中不宁，当反舌塞喉，漱满咽液无数。须 臾，不宁之痾自即除也，亦觉身中宽软。又曰：鼻亦得按其左右，唯令 无数也。令人气平，所以灌溉中岳，名书帝录。坐常欲闭目，内视五藏 肠胃，久行之，自得分明了了也。常能手掩口鼻，临目微气，久许时， 手中生液，遂以摩面目，常行之，令人体香。 真诰云：栉头理发，欲得多过，通血气，散风湿也。数易栉，更番用之 也。　亦可不须解发。 《太极经》曰：理发欲向王地，既栉发之始而微祝曰：泥丸玄华，保精 长存；左为隐月，右为日根；六合精炼，百神受恩。祝毕，咽液三过， 能常行之，发不落，而日生之。当数易栉，栉取多，而不使痛。亦可令 侍者栉，取多也。血液不滞，发根常坚也。 《赤书玉诀》下云：太玄上宫北帝常以庚申日，制天民，三尸魂神条人 罪状，上奏帝君。当此日，能修斋奉戒，昼夜思神，则三尸不得