经史子集国学文库：子部·道家·太平经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太平平经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太平经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太平平经经 字数：5058 　　太平经 　　经名：太平经。据 《复汉书襄楷传》称：东汉顺帝时琅琊郡人宫崇 诣阙，献其师于吉於曲阳泉水上所得神书，号曰 《太平清领书》。此神 书即 《太平经》，系汉代原始道教重要经典。南北朝至唐代流传的 《太 平经》，凡一百七十卷，分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今残存五十 七卷。底本出处： 《正统道藏》太平部。 　　太平经卷之三十五 　　分别贫富法第四十一 　　真人前，子连时来学道，实已毕足未邪？今天师不复为其说也，以 为已足，复见天师言，乃知其有不足也。今意极讫，不知所当复问，唯 天师更开示其所不及也。行，真人来。天下何者称富足，何者称贫也？ 然，多所有者为富，少所有者为贫。然，子言是也，又实非也。何谓 也？今若多邪伪佞盗贼，岂可以为富邪？今若凡人多也，君王少，岂可 称贫邪？愚暗生见天师有教，不敢不言，不及有过。子尚自言不及，俗 人安知贫富之处哉？今唯天师令，弟子之无知，比若婴儿之无知也，须 父母教授之，乃后有知也。善哉，子之言也太谦，亦不失之也。诺，真 人自精，为子具言之。富之为言者，乃毕备足也。天以凡物悉生出为富 足。故上皇气出，万二千物具生出，名为富足。中皇物小减，不能备足 万二千物，故为小贫。下皇物复小於中皇，为大贫。无瑞应，善物不 生，为极下贫。子欲知其大效，实比若田家，无有奇物珍宝，为贫家 也。万物不能备足，为下极贫家，此天地之贫也。万二千物俱出，地养 之不中伤，为地富；不而善养，令小伤，为地小贫；大伤，为地大贫； 善物畏见伤於地形而不生，至为下极贫；无珍宝物，万物半伤，为大因 贫也；悉伤为虚空贫家。此以天为父，以地为母，此父母贫极，则子愁 贫矣。与王治相应。是故古者圣王治，能致万二千物，为上富君也。善 物不足三分之二，为中富之君也。不足三分之一，为下富之君也。无有 珍奇善物，为下贫君也。万物半伤，为衰家也。悉伤为下贫人。古者圣 贤乃深居幽室，而自思道德，所及贫富，何须问之，坐自知之矣。善哉 善哉。今唯天师幸哀帝王久愁苦，不得行意，以何能致此贫富乎？善哉 善哉，子之难问也，已入微言要矣。然所行得失致之也。力行真道者， 乃天生神助其化。故沃神善物备足也。行德者，地之阳养林出，辅助其 治，故半富也。行仁者，中和仁神出助其治，故小富也。行文者，隐欺 之阶也，故欺神出助之，故其治小乱也。行武者，得盗贼神出助之，故 其治逆於天心，而伤害善人也。道者乃天所案行也。天者最神，故真神 出助其化也。地者养，故德神出助其化也。人者仁，故仁神出助其化 也。文者主相文欺，失其本根，故欺神出助之也，上下相文，其事乱 也。武者以刑杀伤服人，盗贼亦以刑杀伤服人。夫以怒喜猛威服人者， 盗贼也。故盗贼多出，其治凶也。盗贼多以财物为害，故其治失於财货 也。故古者上君以道服人，大得天心，其治若神，而不愁者，以真道服 人也。中君以德服人，下君以仁服人，乱君以文服人，凶败之君将以刑 杀伤服人。是以古者上君，以道德仁治服人也，不以文刑杀伤服人也。 所以然者，乃鄙用之也。上君子乃与天地相似，故天乃好生不伤也，故 称君称父也。地以好养凡物，故称良臣称母也。人者当用心仁，而爱育 似於天地，故称仁也。此三者善也，故得共治万物，为其师长也。夫欺 刑者不可以治，日致凶矣，不能为帝王致太平也，故当断之也。今真人 以吾书付有道德之君，力行之令效，立与天相应而致太平，可名为富家 不疑也，可无使帝王愁苦，反名为贫家也。今民间时相谓为富家，何等 也？是者但俗人妄语耳，富之为言者，乃悉备足也。一事不具，辄为不 具足也。故古者圣贤不责备於一人者，言其不能备之也，故不具责之 也。今八十一