经史子集国学文库：子部·道家·广黄帝本行记.pdf

国学知识文库·子部·道家： 广广黄黄帝帝本本行行记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《广黄帝本行记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 广广黄黄帝帝本本行行记记 字数：5026 　　广黄帝本行记 　　经名：广黄帝本行记。一卷。唐代王权撰。底本出处： 《正统道 藏》洞真部记传类 　　广黄帝本行记 　　修行道德 　　黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久 视，所谓先理代而登仙者也。时有育封子为陶正，有神人过，为其掌 火，能出入五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，随烟气上下。一日 一飞去，往流沙食飞鱼暂死，二百年更生。黄帝师其道，从封子游於兰 沙，使风后负书，常伯荷剑。日一往洹流，夕归蒲晋，行万里而一息。 洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙如雾，雾中多神龙鱼鳌， 皆能飞翔。有石蓝青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆於流沙之上。一茎百 叶，千年一花。故育封游海诗曰：青蓝灼烁千载舒，百龄暂死食飞鱼。 有务光子，身长八尺七寸，神仙者也。务光，自黄帝至夏时，常游民 问，饵药养性，好鼓琴自娱。有赤将子舆者，不食五谷，啖百草花而长 年。至尧时为木正，能随风雨上下，已二千岁矣。有容成公，善补导之 术，守生养气，谷神不死。能使白发复黑，齿落复生。帝慕其道，乃造 五城十二楼以候神人，即访道游华山、首山，束之泰山。时致怪物而与 神会通，接神人於蓬莱，回乃接万灵於明庭京兆伸山寒门甘泉谷口在长 安北甘泉云阳。黄帝於是祭天圆丘，将求至道，即师事九元子。以地皇 元年正月上寅日斋於首山在河东蒲圾。复周游以访其道。将见大院于具 茨之山，方明为御，昌寓縿乘，张若、诸序前导，谓音习，序舒氏切， 或作朋昆。合滑稽后。从至襄城之野，七圣皆迷。遇牧马童子，问途 焉：若知具茨之山乎？曰：然。 《庄子》以大魄喻大道，具茨喻人身， 言道在人身，不在远求也。具茨山在荣阳密县。若知大院之所存乎？ 曰：然。黄帝曰：异哉，小童。非独知具茨之山，又知大院之所存乎？ 牧马童子，喻体道之人。请问为天下。小童曰：夫为天下者，亦若是而 已矣，又奚事焉？牧马者，恣其水草，量力乘之。治天下者，耕而食， 织而衣，处以无为，亦何事耳？余少而自游於六合之内，余适有瞥病， 有长者教余曰：尔乘日之车而游於襄城之野。今余病少痊。余又且复游 於六合之外。夫为天下者，亦若此而已，又奚事焉？六合外者，异於世 也。六合内者，同於世也。瞥病，风疾也。长者，体道之人也。日车 者，日新也。童子言：未悟道之时，与物不莘，洁身明污，以遭风疾， 心绪荒狂。及遇体道之人，闻乎至理，乘日新之道，与时推移，和光同 尘，波流颓靡，外无物累，内尽虚忘，如此真心，瞥病寻愈。帝王理天 下，何异於斯，我无为而人自化。帝曰：夫为天下诚非吾子之事，虽 然，请问为天下。小童辞。黄帝又问。小童曰：夫为天下者，亦奚以异 乎牧马哉？亦去其害马而已。牧马者，不伤其性也。理天下者，无为而 无不为。帝再拜稽首，称天师而退。帝曾省天皇真一之经，而不解三一 真气之要，是以周流四方，求其释解。乃至圆丘之上，其国有不死之 树，食其实与叶，人皆不死。丹峦之泉，饮之长生。有巨蛇害人，帝以 雄黄逐之，留一时而返。 《外国记》云留九年。帝令三子习服之，皆寿 三百岁。束到青丘，见紫府先生，登於风山，受 《三皇内文》天文大 字，抱朴云三卷。以劾召万神，役使草灵。南到五芝玄涧，登玄陇，荫 建木，观百灵所登降，采若乾之芝一云辈，饮丹峦之水。西见中黄子， 受九茄之方。北到鸿堤，上具茨，见大院君密县有大陈神、黄盖童子， 受 《神仙芝图》十二卷。登稽山，陆王屋，开石函，发玉岌，得 《金鼎 九丹》之经，复受九转之诀於玄女。南至江，登熊湘，熊山在邵陵，湘 山在长沙益阳县# 1。往天台，受金液神丹之方。闻广成子有道在空同山 在梁国虞城东三十里，见之，曰：闻吾子达於至道，敢问至道之精。吾 欲