经史子集国学文库：子部·道家·灵宝归空诀.pdf

国学知识文库·子部·道家： 灵灵宝宝归归空空诀诀 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《灵宝归空诀》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 灵灵宝宝归归空空诀诀 字数：3303 　　灵宝归空诀 　　经名：灵宝归空诀。原题原阳子赵宜真，编述。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞玄部方法类。 　　灵宝归空诀 　　崇文广道纯德法师教门高士原阳子赵宜真编述 　　歌括 　　胎圆神化英雄汉，脱体自由无忌惮。 　　学人精进了无生，行时点检休撩乱。 　　上士丹成道备，来去自由，我命在我，不在天矣。中士而下，虽能 进道，当归空之际，必先觉察，不至昏迷。 　　顶门天鼓若雷轰，此是天崩地陷声。 　　三声二声三二载，一声一载也须行。 　　岁除夜或每夜半，静坐摄念，观顶门谓之大明关。忽闻声如脑裂， 然，如霹雳状，计其声数，以定年限。 　　掩耳指击楼头鼓，恰似钟声三载数。 　　磬声一载蝉百日，蚯蚓七日身当故。 　　岁除夜或每夜半，两手掩两耳，以二指於脑后击三十六下，如鼓声 则安乐，如钟磬、蚯蚓、蝉声，则知归期远近。 　　楼头天鼓俱不呜，天柱昆仑亦已倾。 　　灯前额问看臂大，叩齿无声总去程。 　　楼头鼓即脑后，天鼓即顶门，天柱倾即头颈弱不能举，一曰昆仑 倒，又曰须弥倒。每夜灯前竖起左手，按自己额间，看臂小则吉，大则 凶。前齿为法鼓，叩之不呜，皆是去证。 　　暗中挑眼亏光耀，耳前脉住收竿钓。 　　曹溪水竭华池乾，拜灯失影皆归兆。 　　夜半於极暗处，以手指挑眼，上下无光，谓之日月无光，是归侯。 太阳耳前脉不动，谓之钓客罢竿，是一日候。舌下大牙龈后为华池， 闭。津液乾师，谓之曹溪水竭，是七日候。夜半焚香，点灯礼拜，回顾 身后左右全无影，谓之影不随形，是此日候。 　　左肾入腹在明朝，右入复来待七宵。 　　临行又入紧击住，遗骸不死魂神超。 　　外肾子左曰阴母，右曰阳公。左入小腹去复来，则是二朝，或对 周，一日候。右入小腹去腹来，则是七日侯。左右俱入，则半日身亡。 临行又复入，谓之阴阳催促，又曰盘岩。当以绢带或绵绳，紧系住於腿 上，不令入腹，令尸不死。五脏中动，便是归寂之时，其时性从足下而 生，从顶门而起，即动尸，则正心望天门去。 　　便尿之际连双肾，缩痛如锥不堪忍。 　　男左女右脚刺疼，半日去程心按紧。 　　双肾名玉女画娥眉，当便尿之时，其肾缩，刺痛不可忍，谓之地狱 关动於忽然。男左女右脚刺痛，谓之命门绝，皆当正坐，把定精神，牢 捉心印，不可放逸。以手紧紧按心，勿令昏乱，良久痛止，即半日去 也。 　　徧体如同走蝼蚁，忽然又似一蛇游。 　　频来报应到心上，骨节皆疼世事休。 　　偏身或脚板，如有皑子走，或如蛇行，行到心中，即骨节疼致昏 闷。如此三五回，谓之诸欲离身，又曰诸神不在，定是不祥。须要凝神 定心，或一念差错，即堕业道，不可不谨。 　　点检烧香当夜静，有三两件归空证。 　　桃汤沐浴便更衣，一盏白茶还静定。 　　遇夜洗手、洗漱、衣冠毕，烧夜香依前，逐一点检，如有三两件。 报应之时，便沐浴更衣入室，静坐吃白茶，或净水。又有何境象可去， 则去未可去，再吃净水一二口，又定了。 　　诸般人物境象来，引归业道受输回。 　　坚持心印休贪着，斧劈母惧母嫌猜。 　　临命终时，眼化为无名鬼，耳化为阿谁鬼，鼻化为死树鬼，舌化为 快军鬼，身化为思惟鬼，心化为雌雄鬼。一切鬼神尽从心起，即非外 来，先须识破。 　　逢诸色佛、菩萨、师儒等，或队仗迎引，皆是天魔外道境。逢冤家 眷属，或黄赤白路，亦是业道魔境。逢灯光处，是内魔眷属。逢旷野 处，是人间胎卯。逢亲戚姊妹，是入轮回胎无胎入野。逢簥笔黑白车， 是牛马等胎。逢殿宇，是猪羊胎。逢黄衣白服，是猫犬胎。逢黄旛豹 尾，是走兽胎。逢象，是狐胎。逢吹箫处，是蚯蚓蝉类胎。逢鼓乐处， 是乌雀虫蚁胎。逢花街柳巷，是蛇胎。