经史子集国学文库：子部·道家·还金述.pdf

国学知识文库·子部·道家： 还还金金述述 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《还金述》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 还还金金述述 字数：3313 还金述 经名：还金述。五代陶坛撰。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部众 街类。 还金述 陶值撰 还金述并序 坛尝读 《金碧经》，至魏先生云：三五与一，天地至精。研思十霜，妙 旨斯在。谓一者水数，为五行之始，色禀北方，包含五彩，修之合道， 理契自然，故能生天生地，为牝为牡。然后还日精於月窟，结粹华於中 气，灵运港应，与其合同，莫非人问术士所能窥窃。见今时学者，盛谓 水银可以为金丹，砂汞可以为河车。殊不知汞生於铅，砂产於金。既不 辩真，遂假他物。譬如缀花以为子，断体以安孕，既伤尔精气，莫能 全。举世作迷途之人，漏器非混成之物，茫茫志士，同归有待。或谓古 人妄设，终无此道，愚甚不取也。故征经义，为述上中下，以质之同志 云尔。 上篇 古之人所以假易象而为经者，谓至道与天地配。如太上始分一气为二 仪，二仪判，然后有三才。俾乾坤运而品汇贞，坎离用而金水并，此道 之枢也。男冠女姅，牝牡相得，气交体合，应变无方，此道之用也。日 月运矣，寒暑节矣，滋液润泽，施化流通，此道之验也。阴伸阳屈，阳 用阴潜，一往一来，推情合性，此道之返也。此乃明乎，剖一气以法天 象地，自有为合於元为者矣，岂假他物而成之乎。今谨按 《黄白内经》 神农云：知白守黑，求死不得。白者金精，非世问金。黑者水银，非世 间水银。又 《龙虎经》云：故铅外黑，内怀金华。金华者为青龙，为黄 铅，为乾，居木位，其数三。又曰：被褐怀玉，外为狂夫。玉者为白 虎，为汞，为坤，居土位，其数五。故日：三五既和谐，八石正纲纪。 三五则土木之位也。合而言之，其数有八。又曰：。金为水母，母隐子 胎。水者金子，子藏母胞。此言金水自相含孕，报椟於母中，须造化而 生。又曰：长子继父体，因母立元基。此言砂产於金，汞流为子。以金 养子，继体而荣。道合自然，事根至妙，不可不思也。 《潜通诀》曰： 玄白生金公，巍巍建始初。此明丹砂生於铅也。 《金碧歌》曰：赤髓流 为汞，汞者弄明当。此明汞非别物也。自是乾坤交媾，受气而生。欲生 不生，焕乎其有文章。故经云：圣人不定生，上观显天符。天符者，信 也。天气降，地气应，是阴阳交接，而流珠下也。流珠者，亦谓之流汞 矣。经日：丹砂流汞父，戊己黄金母。此数者足，明砂汞合三才，应五 行，而非人问凡物也。又 《参同契》曰：植禾当以粟，覆鸡用其子。此 明情分於性，於性纽乎情。情性相依，还返自然，是谓变化，由铅与水 银，非类不相为用也。且其分真，终始自相依矣。又为乾坤也，牝牡 也，金水也，土木也，情性也，龙虎也。虽同出异名，须与类合。如其 差谬，不相涉入矣。故曰：同类者相从，事乖不成宝。又水以土克，金 以土荣，相杀相生，更为父母。且水银不在五行正位，朱砂非龙虎配 合。故日：杂类不同种，安能合体居。故古歌日：莫坏我铅，令我命 全。莫破我车，令我还家。又曰：铅断河车空，所作必无功。铅破河车 绝，所作无处出。又五篇日：铅中有金，金中有宝。见宝别宝，修心炼 形，贤人得道。又曰：宁修铅中金，不修金中宝。此数者，圣人明喻， 以示后学，犹虑不晓，故郑重而言之。亦所以知龙虎二事，本乎一物者 也。得其理者，喻诸返掌。迷其径者，譬彼上天。但以世人未悟，各从 后学，舍返掌之易，从上天之难，用意逾切，去真逾远，纷纭杂议，真 假相乱。或日用铅耶，或曰用水银耶。若以水银为之，乾坤何可立乎， 刚柔其可分乎。必以杂铅而为之，则金水何由而得生，还返何由而得 行，又焉能变化，由其真欤。且古来歌诀，唯赞铅之功效，不说水银之 精妙。必以二事共成，何得不兼而美之乎。必以水银为主，但假铅气而 成，何得遗本而存末乎。作者之意，既其如彼。