经史子集国学文库：子部·道家·还源篇阐微.pdf

国学知识文库·子部·道家： 还还源源篇篇阐阐微微 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《还源篇阐微》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 还还源源篇篇阐阐微微 字数：5191 还源篇阐微 　　 　　 　　序 　　泰素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤 以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！ 古云；“迷云锁慧月，业风吹定海。”昔年于驿中遇先师紫阳张真人，以 简易之语不过半句，其证验之效只在片时，知仙之可学，私自生欢喜。 及其金液交结、圣胎圆成，泰故作 《还源篇》八十一章，五言四句，以 授晚学，早悟真筌。莫待老来铅虚汞少，急须猛省。寻师访道，修炼金 丹，同证仙阶，变化飞升，实所愿望焉。 　　 　　后序 　　夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉，汞铅二物皆非 涕唾精津气血液也。七返者返本，九还者还源，金精木液遇土则交，龙 虎马牛总皆无相。先师 《悟真篇》所谓“金丹之要在乎神水华池”者，即 铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产；既知铅与汞，则知神水华 池；既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功成于片时，不可执九载三 年之日程，不可泥年月日时而运用。钟离所谓“ 四大一身皆属阴”也，如 是则不可就身中而求，特寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常 人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此 则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养。 丹成可不辨川源、知斤两、识时日者耶！泰自得师以来，知此身不可 死，知此丹必可成，今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杏林石泰 得之又序。 　　 　　 　　还源篇阐微 　　 《还源篇》八十一章，宋杏林石真人所着也。杏林出紫阳张真人门 下，为南宗第二祖，悯人读书求道不知自体自悟，故作此篇三复申明， 教人返本还源之道。 　　 　　还源之法必先坚持正念，就伦常日用中，处处惩忿窒欲，真实无 妄，礼以行之，是为炼己。潜致力夫涤虑忘情以疏通督任三关、遂由慎 独而退藏于密，是为筑基。自然身中还出一点真阳正气，心中泻出一点 真阴至精，相与浑融，凝结成丹，是为丹头。从此心自存诚、气自周 行，久则藏心于心而不见、藏气于气而不测，静虚动直、气爽神清，是 为完体。第觉三际圆通，万缘澄澈，六根清静，方寸虚明，如是期月不 违，药物亦源源而至，始终以清静自然为运用，可以还源返本与道合 真，是为全真。金丹之要如是而已，然大要先知夫身中一窍，然后可以 入手。 　　 　　一窍者，神明之牖、性命之宗也。逐于末则分注乎七窍，还其本则 归并为一窍。惟常能以心集身者，则知穷理以尽性，常能以身藏心者， 则能尽性以致命。盖心身为性命所凭依，性命是身心之根蒂，精气乃身 心所发用，心身为神气所集藏。故能以心集身中之气者，则神还天谷， 可以穷理而尽性；能以身藏心中之神者，则气返绛宫，可以尽性而致 命。惟理穷，故欲净；惟性尽，故情忘。欲净情忘，中无他扰，我惟基 命宥密，自觉一窍豁然，是为开关。见得此中虚而不屈、动而愈出，随 机运变一任自然，则是 《尚书》所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥 中” 。 《道德经》所谓“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地 根”者，此也。既归其根，即复乎命，复命即还丹矣！ 　　 　　人可不因流知源以先还生身受气之初乎？还我初，则谷神可不死； 慎厥初以保厥终，则金丹可必成。 （得），囊蒙先师太虚翁慈示此篇， 并指点夫上品铅汞之旨，潜神默会，未敢妄参，赖师一言点化，顿自悟 彻。还源之法，见得此篇次序，自采取交结烹炼沐浴，以及分胎温养丹 成脱化，种种口诀，无非反复申明返本还源之道，尽精微以致厂大。人 能准此修持，可以入圣贤之堂奥，可以登仙佛之阶梯。今因缘已至，敬 礼师意，依文阐发其微。爰命从孙阳林笔述如下。] 　　 　　铅汞