经史子集国学文库：子部·道家·皇经集注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 皇皇经经集集注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《皇经集注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 皇皇经经集集注注 字数：5279 　　高上玉皇本行经集注 　　经名：高上玉皇本行经集注。简称 《皇经集注》。明全真道士周玄 贞撰。汇集宋金元明诸家 《玉皇经》注，并附 《玉皇心印经注》。十 卷。底本出处： 《万 续道藏》。 　　皇经注解卷之一 　　皇经集注启赞序 　　天猷副元帅和应善天尊制 　　原夫大道无刑，妙万物而资始；至真罔象，摄群心而自归。机若洪 锺，扣之立应。邈哉上圣，至诚遂通。恭惟 《本行经》者，玄皇之秘 言，穹昊之枢要。浮黎真境，纪谈授道之初；紫微上宫，显露缄藏之 迹。实诸天之隐韵，乃大梵之仙章。八角垂亡，本由於宸翰；千真列 卫，普度於人灵。年劫孰究，世数莫知。盖大地众生迷谬，丧失真谅， 自坏刑体，耽惑情欲，不能洗涤，圣文遂隐。今日昆山玉显，巨海珠 分，获睹琼文，伏增惊叹。所谓幽囚重系，慕妙义以荐原；痼疾沉痾， 仰德音而顿愈。昏衢惠炬，溟渤舟航，保国宁家，济生度死。金编玉 轴，浩渺难量。非慕真风，曷契斯理？聊叙大要，以化未萌云耳。 　　高上玉皇本行集经前序 　　道本无言，诸经皆真圣唾迹，但因言显道，文亦圣贤之所不废。自 三才分，名教立，理本一致，谬妄者或歧之，歧之非是也。元始坐照於 诸劫之先，当时至运会，诸真问玉帝行因，遂说是经。乃法品最尊、灵 文第一，自来经书无有及此者。真文隐奥，不事奇丽，梵对而旨自难 穷，诸圣所不能言，思议所不能到，此经括尽明若掌。臣张仲事文中 古，供职於周，柢承上帝，即闻此经，愿终宝持。帝偶较人间功过，录 臣仲在忠孝之途，命掌化九天，编辑此经。经中玄蕴，益得饱味。惜世 观经者，不能体圣意，契玄旨，谬刊讹传，言韵或误，遂分洞玄、高上 二名，各执私见以传习，大悖说经之意，甚至胶柱。狂诞之徒，或不信 此经，或以为因袭他典，或无知强解，皆不知是经之尊，而罪福报应不 可逃也？其过何可言。臣仲不忍盛典之失传，惜尘俗之愚谬，误犯无知 不闻大道。奏承帝命，使仙真解经说义，流传凡世，作穷经之关钥，为 人道之梯阶。庶圣经法航，可济久溺之流；玄宗妙药，易医积沉之病。 闻经悟道，永无妄议；应机识真，终免轮沉。三千大千，界界悉太和之 域；从劫至劫，代代为乐利之场。求道必得，无愿不成。是经功德，斯 无负矣。谨序。九天开化文昌梓橦帝君臣张仲顿首百拜。 　　原道 　　南极遐龄老人臞仙撰 　　臞仙曰：稽夫道教之源，昔在混茫始判，人道未备。天命我道祖轩 辕黄帝，承九皇之运，秉六龙以御天，代天立极，以定三才。当是时 也，天地尚未昭晰，无有文字，结绳以代政；无有房屋，巢居以穴处； 无有衣裳，结草以蔽体；无有器用，汗尊而杯饮。我道祖轩辕黄帝，始 创制文字，制衣服，作宫室，制器用，而人事始备。今九流之中，三教 之内，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋，所用之器皿，皆黄帝之 始制，是皆出於吾道家黄帝之教焉。且夫老子谓，生天、生地、生人、 生万物，必有所生者，曰吾不知其名，强名曰道，强字之曰大，故曰大 道，其教曰道教，世方有道字之名。以是论之，凡言修道、学道者，是 皆窃老子之言，以道为名也。岂非老氏之徒乎？又若老子所谓玄之又 玄，为众妙门。玄二字，又皆窃之为名，用之於经者，是皆用老子之言 也。又若 《庄子》书曰：有大觉而后知圣人。此大觉二字，乃庄子所立 之名，徽宗取之而封金仙。其经皆用之，是皆出於吾道家之书，黄帝、 老庄之教也。 　　皇经注绪前序 　　道之一字，三教同尊称之。乃妄诞狂流，目道为二乘，是不知道 也。玉帝，三同尊事之。盲徒或称为天主，议其不尊，是不玫玉帝本行 根由也。帝修德无量，功成不毁，位至尊，名最胜，统万天，包三教。 御三千大千， 劫自如。儒家称为上帝，佛家号