经史子集国学文库：子部·道家·龙虎精微论.pdf

国学知识文库·子部·道家： 龙龙虎虎精精微微论论 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《龙虎精微论》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 龙龙虎虎精精微微论论 字数：3188 　　龙虎精微论 　　经名：龙虎精微论。不着撰人，疑出於宋代。一卷。底本出处： 《正统道藏》正一部。 　　龙虎精微论 　　粤若太易未分，莫之名状，太极既始，遂有混成。中含真一之精， 实为天地之母。四象因之而建立，万物由之以生成，炎烈火中，出飞龙 之娇娇；泓澄水底，跃走虎以耽耽。阴阳莫能测其情，鬼神无以窥其 迹。圣人有作，港开造化之源，学者精心，遂启希微之旨，则金丹之 道，可得而言。且夫眇觊幽深，秘在铅火，离宫有气，向甲乙以生华； 坎位腾精，入庚辛而结粹。金胎神室，肇建丹台，圣母华池，爰开药 祖。所以阳炉阴鼎，法天地之元规；刚火柔符，凝寒暄之大柄。回旋八 表，依约五行，取三百八十之卦爻，循环火内，盗四千三百之正气，来 入鼎中。春夏秋冬，顷刻而更相代谢，子午卯酉，遗巡而不越准绳。任 二十四气以推迁，俾七十二候之罗络，促岁功於月内，寒暑无差；陷月 候於日中，弦望有则。从子至巳，纯阳用事而进阳符，乃内阴而求外阳 也；自午至亥，纯阴方兴而退阳火，乃外阳而附内阴焉。周流六虚，往 来上下，水火运转，动静无常，故得龙虎相交，向鸿蒙而有象；夫妻合 体，从恍忽以成形。是以坎作阳男而居阴位，阴中阳附，故金虎见於水 问，遂为月魄。离者阴女而处阳方，阳中阴生，乃汞龙出於火内，故日 日魂。至于神室范围，象如鹦子，两弦相合一一体混同。爰从否泰之 中，承兹交感之气，养鄞鄂，树立根基，以至凝然，遂成神物。其或抽 添过度，进退失期，符火有差，寒暑不应，则阴阳乖殊，四方成水旱之 灾；天地分崩，万物有流离之变。和气由兹而不降，真精自此而莫留。 生皿运火之失宜，匪用药之有异也。必若辨铅认汞，识水知金，躬受秘 闻，亲传大诀。取黄芽於铅内，化出金田；散白雪於砂问，构成神室。 中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循环日月。阳升阴退，阴进阳错，蟾 光盛而金水成形，兔影灭而龙虎伏体，岁月既满，功用方神，浸以澄 波，浴之寒夜，半圭入口，向五内以云蒸；一剂才终，已金身而霞举。 此得之者也。夫铅火之始终，虽得其铅，复难其火。每精思於至理，固 难测於玄机，苟不从师，终无自悟。微矣！．妙矣！．神哉！．圣 哉！．若自得其真，则不言而可信，或，终迷其趣，必忠告而见疑。遂 有妄出胸襟，恣为穿凿，依约经旨，饰说虚谈，虽强名略同，而至道殊 邈。窃呼二气，诳号灵砂，以榴黄为阳铅，用水银作阴汞。亦运水火， 还设鼎炉，徒成殷鲜之形，可供藻绘之用，而又桑霜雪水，各见煎熬， 草汁木灰，竟闻收采。或以便液而炼，或以粪秽而烧，或将古井之污 泉，认为神水，或取草头之露颗，唤作河车，炼咸为铅，抽砂作汞，或 以金银之合杂，或将砂汞之调和，五金平用於炉中，八石同烹於鼎内。 如此则虚劳岁月，枉费资财，遂使白首成空，死心神之不实，丹台莫 到，向沦谢以何逃。此失之者也。殊木知至药者，乃天地之极灵，为出 世之要道，采阴阳五行之气，取日月四象之精，自无形而入有形，从有 物而至无物，死生永度，变化无穷。向云汉以高跻，与穹昊而齐久，岂 将凡朽之用，可并神灵者哉缠愚窃慕长生，深探至理，虽莫窥其堂奥， 亦粗晓其津涯，终冀获遇高真，恭闻宝训，证成妙道，以拔尘笼。常默 默以为怀，每兢兢而在念，藏於绛府，莫漏微言。今乃观缕再三，敷舒 不已者，岂敢评量於天道，固非泄慢於天机，其如着怀，亦有所自。益 欲招同志养素之士，结绝俗深识之流，共弃浮荣，相期岩谷耳。复以诗 一十首，系之於末。 　　其一 　　识汞知铅辨火金，还丹深旨杳难寻， 　　若将世上凡常物，白首虚劳枉用心。 　　其二 　　泓澄水底深藏虎，烈火光中密有龙， 　　调燮阴阳无舛错，自然蟾彩入乌中。 　　其三